關(guān)于演講的目的，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》第三卷中對(duì)演講的目的做過(guò)一段精彩的論述，他說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，演講家在演講里的高旨趣并不在于藝術(shù)性的描述和完美的刻劃，他還有一個(gè)越出藝術(shù)范圍的目的，他的演講的形式結(jié)構(gòu)毋寧說(shuō)只是一種有效的手段，利用來(lái)實(shí)現(xiàn)一種非藝術(shù)性的目的或旨趣。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他感動(dòng)聽(tīng)眾，不單是為感動(dòng)而感動(dòng)，聽(tīng)眾的感動(dòng)和信服也只是一種手段，便于演說(shuō)家要實(shí)現(xiàn)的意圖。所以，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，演講家的描述也不是為描述而描述，也只是一種手段，用來(lái)使聽(tīng)眾達(dá)到某一信念，做出某一種決定，或采取某一種行動(dòng)?！焙诟駹柕倪@段論述，十分精辟地剖析了演講中所使用的所有手段，都是為了達(dá)到自己的目的。那么演講的目的是什么呢? ? 　　演講的目的，實(shí)質(zhì)上也就是演講的社會(huì)目的，它可以從多方位多角度進(jìn)行歸納。我們把它歸納為宣傳觀點(diǎn)、變革社會(huì)和表達(dá)感情等三方面。演講的作用演講作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是由于社會(huì)生活和斗爭(zhēng)的需要才產(chǎn)生出來(lái)的。因此，演講也就必然對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生反作用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活和斗爭(zhēng)的某種需要。 ? 　　當(dāng)今美國(guó)人把“舌頭、美元和電腦”稱為三大戰(zhàn)略武器，“舌頭”即口才。我國(guó)*學(xué)者周谷城在《演說(shuō)精粹系列叢書(shū)》的總序中寫(xiě)道:“一篇好的演說(shuō)，或事實(shí)有據(jù)、邏輯嚴(yán)密，或慷慨激昂、豪氣凌云，或聲情并茂、引人入勝，或機(jī)智幽默、妙趣橫生，或數(shù)者兼而有之，是以使人堅(jiān)定對(duì)崇高理想之信念;是以使人增加知識(shí)，明白道理；是以動(dòng)人心弦，催人奮發(fā)；是以使人歡樂(lè)，得到美的享受。”可見(jiàn)，語(yǔ)言的力量，演講的作用是不可低估的。 ? 　?。?)促進(jìn)作用既然演講的目的是為了宣傳觀點(diǎn)、變革社會(huì)，那么，當(dāng)演講者調(diào)動(dòng)各種有效手段取得演講成功時(shí)，演講也就必然產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果.演講的這種社會(huì)效果即演講的社會(huì)作用。演講的社會(huì)作用是通過(guò)聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)的。聽(tīng)眾將演講者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自身的社會(huì)實(shí)踐，這種實(shí)踐便產(chǎn)生了對(duì)人類的影響和促進(jìn)。而演講的社會(huì)作用首先是它的促進(jìn)作用。促進(jìn)作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 ? 　　促進(jìn)歷史轉(zhuǎn)變。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，領(lǐng)導(dǎo)者往往利用演講這種既簡(jiǎn)便又易于使群眾接受的方式發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾起來(lái)把自己的思想付諸實(shí)踐。我國(guó)歷史上的陳勝揭竿起義，就是用演說(shuō)把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的。他號(hào)召說(shuō):“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戌死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎?”在他這番演講的“煽動(dòng)”下，爆發(fā)了*歷史上*次農(nóng)民起義。 ? 　　促進(jìn)文明建設(shè)。鄧小平指出在抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)又要抓精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。演講在促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，特別是在精神文明建設(shè)中，起到了其他形式無(wú)法替代的作用。各種類型、各種主題的演講比賽，對(duì)于“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以出色的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化*”，無(wú)疑起到了不小的促進(jìn)作用。正如周谷城先生所說(shuō):“今天，我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，要做好各項(xiàng)工作，都離不開(kāi)演說(shuō)。” ? 　　促進(jìn)人才成長(zhǎng)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)造型、開(kāi)拓型的人才。而創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才必須具備的多種能力中，演講與口才便是其中的一種。因?yàn)檠葜v與人的思維、智力、知識(shí)有直接的聯(lián)系。精彩的演講必須以敏捷的思維、非凡的智力、豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)。而經(jīng)常性的演講，可以有效地促進(jìn)這三方面的提高。 ? 　　由于演講可以培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以促進(jìn)智力的發(fā)展，可以豐富人們的知識(shí)，在世界各國(guó)的普通教育和高等教育中，都重視對(duì)學(xué)生的演講訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)了有關(guān)課程。美國(guó)、西歐、日本、新加坡等國(guó)對(duì)*工作人員都有這方面的要求。 ? 　　我們*近幾年許多高等學(xué)校都增設(shè)了演講課，以培養(yǎng)適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化需要的人才。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前改革、開(kāi)放、搞活經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，演講能力的強(qiáng)弱，不僅直接影響工作，而且關(guān)系到演講者所代表的*、單位或團(tuán)體的形象。 ? 　　事實(shí)已經(jīng)證明，演講課的開(kāi)設(shè)，對(duì)于促進(jìn)人才的成長(zhǎng)，確實(shí)起到了良好的促進(jìn)作用。 ? 　　(2)教育作用。演講的促進(jìn)作用是毋庸置疑的，演講的教育作用同樣是不可低估的。 ? 　　演講之所以能成為教育群眾的好形式，是因?yàn)樗凶约禾厥獾氖侄魏酮?dú)特的魅力。正如古希臘唯物主義哲學(xué)家德莫克利特所說(shuō):“用鼓動(dòng)和說(shuō)服的語(yǔ)言來(lái)造就一個(gè)人的道德，顯然比用法律和約束更能成功。”具體來(lái)說(shuō)，演講主題正確，說(shuō)理充分，分析深刻，論證嚴(yán)密，即具有很強(qiáng)的征服力；演講講的是真人真事，抒的是真情實(shí)感，很容易與觀眾感情交融，使聽(tīng)眾受到感動(dòng)、鼓舞、振奮;演講知識(shí)性很強(qiáng)，它能把道理寓于知識(shí)之中，在傳授知識(shí)中使聽(tīng)眾心靈充實(shí)豐富，受到熏陶。因而它是進(jìn)行思想教育的好形式。 ? 　　演講同時(shí)也是進(jìn)行自我教育的好形式。首先，演講者自己的演講過(guò)程就是自我教育的過(guò)程。其次，從演講的主體和受體的關(guān)系看，往往主體和受體之間有看某些共性，自己教育自己，很能發(fā)揮演講者的主觀能動(dòng)性，能夠在心理上產(chǎn)生親切感，引起共鳴。 ? 　　(3)美感作用如前所說(shuō)，演講是以宣傳鼓動(dòng)為目的的、帶藝術(shù)性的嚴(yán)肅的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。既然是帶藝術(shù)性的，它就具有審美價(jià)值，就有美感作用。美，是藝術(shù)的本質(zhì)。演講的美感作用，是以它美的內(nèi)容和美的形式作用于聽(tīng)眾情感的。聽(tīng)眾通過(guò)視聽(tīng)演講，接受演講整體形象所傳播出來(lái)的美的信息，從而得到精神上的愉悅、快慰和滿足。 ? 　　首先，演講的內(nèi)容大多是謳歌真、善、美。演講者講述的是真人真事，動(dòng)的是真格的情感。法國(guó)皮亞諾說(shuō)過(guò):“世上再?zèng)]有比‘真’更美的東西，唯有‘真’才是可愛(ài)的?！把葜v內(nèi)容的真實(shí)性，也就增加了它的可信度。聽(tīng)眾感到?jīng)]有被愚弄，沒(méi)有被欺騙，從而達(dá)到心理相容，完成心理轉(zhuǎn)換。同時(shí)，演講稿中往往要樹(shù)立美的形象，優(yōu)美能喚起愉悅，壯美能令人驚嘆，喜劇美能使人發(fā)笑，悲劇美能使人感奮。不管是哪一種類型的美，都是演講者真實(shí)情感的流露。李燕杰說(shuō):“只有真摯的感情，才能給聽(tīng)眾以美的享受?！毖葜v的美感作用，在很大程度上是通過(guò)“真”字體現(xiàn)的。 ? 　　其次，演講的形式是美的。 ? 　　*，作為演講主要表達(dá)手段的有聲語(yǔ)言是美的，演講一般采用普通話，普通話高音區(qū)多，悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有旋律感、節(jié)奏感。 ? 　　第二，態(tài)勢(shì)美。態(tài)勢(shì)是輔助有聲語(yǔ)言的，它能使演講充滿活力，給聽(tīng)眾以美的享受。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”此語(yǔ)道出了態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的重要作用。 ? 　　第三，儀表美。演講者往往是內(nèi)秀與外美的統(tǒng)一演講者的著裝不可太花俏，但要求整潔、高雅，給聽(tīng)眾美好的印象。