高中歷史易錯知識點總匯.
1.分封制和宗法制
【錯因】對兩者的關(guān)系理解不到位,不能根據(jù)材料信息判斷反映的是分封制還是宗法制。
【正確理解】分封制與宗法制是周朝的重要政治制度,體現(xiàn)了其家國一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從"國"的角度上看即為分封制,從"宗族"或者"家"的角度上看即為宗法制,宗法制是維系分封制的等級秩序的一種制度*。
2.專制主義與*集權(quán)制度
【錯因】對兩個概念理解不到位,不清楚二者的異同點。
【正確理解】首先,專制主義側(cè)重于君主權(quán)力與宰相權(quán)力之間的制約與平衡,如隋唐以前宰相位高權(quán)重,而唐宋以來隨著皇權(quán)的加強,相權(quán)被分割、牽制,清朝軍機處的設(shè)立標志著專制主義達到頂峰;*集權(quán)側(cè)重于*與地方之間的權(quán)力分配與均衡,一般來講,*權(quán)力與地方權(quán)力均衡,*政治狀況、社會環(huán)境相對較好,當*權(quán)力過大(如北宋),地方則羸弱不堪;當?shù)胤綑?quán)力過大(如唐末),*則陷于分裂和動蕩。
3.郡縣制與分封制
【錯因】對兩個概念的內(nèi)涵理解不到位,不清楚郡縣制代表的是官僚政治,分封制代表的是貴族政治。
【正確理解】郡縣制起源于先秦時期,郡和縣在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn),而且*初的縣的規(guī)?？赡芤笥诳?秦國商鞅變法時廢分封、行縣制,秦滅六國后開始在*范圍內(nèi)統(tǒng)一推行郡縣制,完全取代了分封制,二者的根本區(qū)別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎(chǔ)的分封,而郡縣制的長官由皇帝直接任免,有利于加強*集權(quán),維護*的統(tǒng)一。
漢代沿襲了秦的郡縣制和先秦的分封制,推行郡國并行制。但王國問題成為西漢初年影響*集權(quán)和*穩(wěn)定的重要隱患,因此在漢武帝時期,通過頒布"推恩令",基本解決王國問題,加強了*集權(quán)。漢代以后的一些王朝偶有在個別地區(qū)推行分封制。
4.漢代的刺史與宋代的通判
【錯因】對二者的地位掌握不準確,不清楚二者與監(jiān)察對象之間的關(guān)系。
【正確理解】漢代【天津課外補課】的刺史制度是*古代監(jiān)察制度中比較有代表性的政治制度,體現(xiàn)了當時漢朝維護*統(tǒng)一、注重對地方官員監(jiān)察的政治文明建設(shè)的成果。漢代的刺史權(quán)力和地位低于郡守,但卻代表*巡查地方,而且直接向皇帝匯報,一定程度上有利于上下貫通、預(yù)防和懲治腐敗。北宋監(jiān)察地方的行政官員是通判,其官階地位低于知州,但卻代表*監(jiān)察地方,直接對*負責,因此通判與刺史同樣具有"位卑而權(quán)重"的特點。
5.唐朝的中書省,元朝的中書省與行中書省
【錯因】淆這幾個概念。
【正確理解】唐朝中書省是三省六部中掌管草擬政令的機構(gòu),其職能是參與決策。元朝中書省是**高行政機構(gòu),負責總領(lǐng)各行省,又兼轄腹里(今冀、晉、魯?shù)鹊貐^(qū))。元朝在地方設(shè)立行中書省,簡稱行省或省,是地方*高行政機構(gòu)。
6.半殖民地半封建社會
【錯因】認為半殖民地半封建社會就是指一半是殖民地社會,一半是封建社會。
【正確理解】半殖民地是部分而不是完全喪失*主權(quán),半封建是既保存了封建主義又發(fā)展了資本主義;半殖民地是從*的政治地位上看的,半封建是從社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上看的;從社會發(fā)展形態(tài)而言,半殖民地是歷史的沉淪,半封建則是歷史的進步;半殖民地半封建包括政治、經(jīng)濟和思想文化等多方面的深刻內(nèi)涵。
7.太平天國運動與義和團運動
【錯因】不能客觀評價這兩次農(nóng)民運動。
【正確理解】這兩場運動是*近代史中比較典型的農(nóng)民運動,從階級斗爭史觀的角度看,這兩場運動地位較高,但從文明史觀、近代化史觀的角度分析,二者具有很強的階級局限性,對當時*社會產(chǎn)生巨大的影響。究其根源在于農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)力的代表,其斗爭目標、方式以及指導思想具有典型的小農(nóng)色彩。但需要注意的是太平天國后期頒布的《資政新篇》是*歷史上*早明確提出學習西方、促進*近代化的綱領(lǐng)、方案;義和團運動的指導思想"扶清滅洋"既帶有一定的愛國主義色彩,也帶有明顯的盲目排外的思想。
8.辛亥革命
【錯因】對辛亥革命*后是成功了還是失敗了認識不到位。
【正確理解】從辛亥革命的直接結(jié)果來看,它推翻了清王朝,建立了*民國,應(yīng)該【天津補習輔導】說是取得了勝利。但從*終結(jié)果來看,它并沒有改變*的社會性質(zhì),沒有完成反帝反封建的革命
9.民國初年民眾的思想狀況
【錯因】認為辛亥革命后民主共和觀念深入每一個*人的心中。
【正確理解】辛亥革命后,民主共和觀念深入人心主要針對的是城市中的知識分子人群;而廣大農(nóng)村的下層群眾仍受封建儒家思想的束縛,所以辛亥革命后開展新文化運動就顯得十分必要了。
10.十年對峙時期中共的革命道路
【錯因】對毛澤東探索出正確革命道路后還存在著兩種不同道路的斗爭缺乏清醒認識,錯誤地認為毛澤東探索出正確革命道路后,中共領(lǐng)導人就全部放棄了"城市中心論"。
【正確理解】南昌起義、秋收起義的先后失敗,已經(jīng)在實踐上證明照搬蘇聯(lián)的"城市中心論"是錯誤的,是與*的國情不相符的。經(jīng)過井岡山地區(qū)的革命實踐,毛澤東提出了符合*國情的正確的革命道路"農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)"。但是黨*的主要領(lǐng)導人并沒有馬上接受這一正確道路,而是在堅持"城市中心論",所以1927年之后相當長的一段時間內(nèi),中共黨內(nèi)都存在著兩種不同道路的斗爭。
11.共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的根據(jù)地
【錯因】對各時期的根據(jù)地的名稱記憶不準。
【正確理解】"革命根據(jù)地",特指1927年至1937年,*共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時期,大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán),所以又被稱作"蘇區(qū)"(蘇維埃區(qū)域的簡稱)。"敵后抗日根據(jù)地",主要指1937年到1945年,即抗日戰(zhàn)爭時期*共產(chǎn)黨領(lǐng)導和控制下的地區(qū)。"敵后"主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人(日軍)的后方;"抗日"則指明了這一時期根據(jù)地存在的目的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)。"解放區(qū)"是指人民解放戰(zhàn)爭時期*共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域,以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域("國統(tǒng)區(qū)")。
12.德國議會、法國議會、美國國會、英國議會的結(jié)構(gòu)與權(quán)力
【錯因】對四國議會的結(jié)構(gòu)與權(quán)力掌握不準確。
【正確理解】(1)德國議會由聯(lián)邦議會和帝國議會組成,聯(lián)邦議會權(quán)力大于帝國議會,帝國議會通過的法案必須得到皇帝和聯(lián)邦議會的批準。(2)法國議會由參議院和眾議院組成,參議院權(quán)力大于眾議院;兩院聯(lián)席會議選出總統(tǒng),總統(tǒng)解散眾議院須經(jīng)參議院同意,總統(tǒng)任命內(nèi)閣須經(jīng)眾議院同意。(3【天津*好的高中輔導班排名位】)美國國會由參、眾兩院組成,立法權(quán)由兩院共同行使。(4)英國議會由上院和下院組成,議會的主要權(quán)力屬于下院,上院為*高司法機關(guān),其對下院通過的立法和預(yù)算案只有延擱權(quán)。
13.杜魯門主義與馬歇爾計劃
【錯因】對二者的關(guān)系把握不準確。
【正確理解】(1)"杜魯門主義"是美國爭奪世界霸權(quán)的宣言書,它標志著美國的對外政策已突破以本土安全為主的孤立態(tài)勢,由局部擴張轉(zhuǎn)向全球擴張。而"馬歇爾計劃"比較隱蔽,它著眼于經(jīng)濟,擔負著抗衡蘇聯(lián)和控制西歐的雙重任務(wù)。美國企圖通過幫助西歐振興經(jīng)濟、穩(wěn)定政局,從而穩(wěn)定資本主義陣營,聯(lián)合西歐各國一起對抗蘇聯(lián)。美國企圖通過"馬歇爾計劃"控制西歐的意圖是十分明顯的。
(2)二者的實質(zhì)是一致的,都是為了遏制蘇聯(lián)等社會主義力量的發(fā)展,穩(wěn)定資本主義世界,確立美國的霸主地位。"馬歇爾計劃"是更隱蔽的"杜魯門主義",是"杜魯門主義"的一次大規(guī)模運用。當然,"馬歇爾計劃"在客觀上對世界經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生過積極的影響。
14.蘇聯(lián)解體
【錯因】認為蘇聯(lián)解體代表著社會主義事業(yè)的失敗。
【正確理解】蘇聯(lián)解體是各種矛盾和因素交織的必然結(jié)果。從歷史上看,是蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟體制的弊端和政策錯誤長期得不到糾正的結(jié)果;從現(xiàn)實來看,戈爾巴喬夫上臺后推行的錯誤路線和政策,加速了蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)解體只是蘇聯(lián)模式的失敗,并不代表社會主義事業(yè)的失敗,社會主義和社會主義模式是兩個不同的概念,*模式的社會主義正保持著旺盛的生機與活力。
15.蘇聯(lián)解體、東歐劇變與世界多極化趨勢
【錯因】認為蘇聯(lián)解體和東歐劇變是世界多極化趨勢出現(xiàn)的根本原因。
【正確理解】蘇聯(lián)經(jīng)濟的衰退和蘇聯(lián)解體直接導致了兩極格局的終結(jié);資本主義世界美、日、西歐三足鼎立局面的形成是世界走向多極化的標志;第三世界實力的增強對多極化產(chǎn)生了深刻的影響。多極化趨勢出現(xiàn)的根本原因是經(jīng)濟格局多極化。蘇聯(lián)解體和東歐劇變只是兩極格局結(jié)束的標志。
16.*與不結(jié)盟運動
【錯因】認為*是不結(jié)盟運動的成員國。
【正確理解】不結(jié)盟運動是1961年成立的一個相對松散的國際組織,其成員國奉行獨立自主的方針,信守不與美、蘇兩個超級大國中的任何一個*結(jié)盟的外交政策。其成員國具有廣泛的代表性,*于1992年成為不結(jié)盟運動的觀察員國。
17.均田制與宋代"不抑兼并"
【錯因】對兩者實施的主觀目的與客觀結(jié)果存在認識偏差。
【正確理解】均田制是我國古代北魏【天津一對一高中家教】至唐代前期實行的一種土地制度,即封建王朝將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作,耕作一定年限后歸耕種者所有,地主階級的土地并不屬于均田范圍。這一土地制度有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),激發(fā)小農(nóng)的生產(chǎn)積極性,緩解因貧富分化而引發(fā)的社會矛盾。宋代開歷史之先河,采取"田制不立""不抑兼并"的土地政策。"不抑兼并"土地政策的實施,對宋代社會產(chǎn)生了深遠影響。土地的高度集中,造成社會貧富差距拉大,加劇了農(nóng)民與地主之間的階級矛盾;但它也促進了宋代社會生產(chǎn)力的進步,對于宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展以及荒地的開墾也起著積極的作用。
18.小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟
【錯因】把小農(nóng)經(jīng)濟等同于自然經(jīng)濟。
【正確理解】自然經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物,與商品經(jīng)濟相對立,新*成立以前,在社會經(jīng)濟中長期占主導地位。小農(nóng)經(jīng)濟是伴隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)而形成的,是自然經(jīng)濟的一種典型表現(xiàn)形態(tài)。
19.古代經(jīng)濟重心南移始于何時
【錯因】認為魏晉南北朝時期,我國古代經(jīng)濟重心開始向南方轉(zhuǎn)移。
【正確理解】受北方生態(tài)環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭頻繁等因素的影響,我國古代經(jīng)濟重心出現(xiàn)了由北向南轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢。魏晉南北朝時期江南經(jīng)濟的開發(fā)縮小了其與北方經(jīng)濟的差距,使南北經(jīng)濟趨向平衡,為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。因而魏晉南北朝時期我國古代經(jīng)濟重心仍在北方,不要誤認為魏晉南北朝時期我國古代經(jīng)濟重心已經(jīng)開始了南移。
20.工商業(yè)的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
【錯因】不能正確理解資本主義萌芽的標志性關(guān)系——雇傭關(guān)系。
【正確理解】工商業(yè)的發(fā)展不能等同于資本主義萌芽。因為只有經(jīng)營者與勞動者之間產(chǎn)生了雇傭與被雇傭的關(guān)系,才可將其定位為資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。一般認為,**早的資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期的江南地區(qū),*早出現(xiàn)的*是紡織業(yè),其標志性詞語為"機房""機戶""機工""雇傭"等。
21.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)
【錯因】對洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)的生產(chǎn)目的、性質(zhì)混淆不清,誤認為洋務(wù)企業(yè)屬于民族資本主義企業(yè)。
【正確理解】洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機器生產(chǎn)的企業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊使用,屬于封建企業(yè);民用工業(yè)則帶有一定的資本主義性質(zhì)。洋務(wù)企業(yè)是官辦企業(yè),而非民族資本主義企業(yè)。民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建社會的*,由民間投資經(jīng)營的使用機器生產(chǎn)的資本主義企業(yè),早期稱商辦企業(yè),與清*和*民國時期北洋*的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區(qū)別,是進步的經(jīng)濟因素。
22.英國確立殖民霸權(quán)的三場戰(zhàn)爭
【錯因】誤認為英國戰(zhàn)勝西班牙、荷蘭、法國都體現(xiàn)了資本主義對封建主義的勝利。
【正確理解】英國戰(zhàn)勝西班牙、法國,從本質(zhì)上體現(xiàn)了資本主義對封建主義的勝利;荷蘭也是資本主義*,但以商業(yè)立國,缺乏工業(yè)基礎(chǔ)作為其海外擴張的后盾,英國戰(zhàn)勝荷蘭體現(xiàn)了工業(yè)資本優(yōu)于商業(yè)資本。
23.資本主義世界市場的形成
【錯因】認為資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地*沒有任何積極作用。
【正確理解】資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地*有雙重影響。一是破壞性,伴隨著殖民掠奪和奴役而形成的資本主義世界市場給亞非拉*帶來了深重的災(zāi)難,造成了東方從屬于西方和亞非拉地區(qū)長期貧窮落后的局面。二是建設(shè)性,殖民擴張和掠奪將資本主義生產(chǎn)方式擴展到世界各地,客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地舊的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),推動了亞非拉*的近代化。
24.資本主義世界市場與資本主義世界體系
【錯因】把資本主義世界市場等同于資本主義世界體系。
【正確理解】資本主義世界市場不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個部分:資本主義政治體系、以資本主義世界市場為主要特征的資本主義經(jīng)濟體系和資本主義世界殖民體系,故資本主義世界市場只是資本主義世界體系的一部分。
25.帝國主義與殖民主義
【錯因】把帝國主義等同于殖民主義。
【正確理解】帝國主義即壟斷資本主義,是指第二次工業(yè)革命后,主要資本主義*生產(chǎn)和資本的高度集中發(fā)展到壟斷階段,導致壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用。殖民主義始于新航路開辟時期,是指比較強大的*采取軍事、政治和經(jīng)濟手段,占領(lǐng)、奴役和剝削弱小*、民族和落后地區(qū),將其變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦氐那致哉摺?/p>
26.重商主義、自由主義、凱恩斯主義
【錯因】三者的內(nèi)涵理解不到位。
【正確理解】三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟思想。它們的核心內(nèi)容分別是:發(fā)展工商業(yè),鼓勵對外貿(mào)易,多儲備金銀;自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易;*從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟。
27.美國總統(tǒng)胡佛與羅斯福對經(jīng)濟的干預(yù)
【錯因】認為胡佛一直放任經(jīng)濟危機的蔓延,羅斯福是對經(jīng)濟進行干預(yù)的*人。
【正確理解】羅斯福并不是在經(jīng)濟危機爆發(fā)后對經(jīng)濟進行干預(yù)的*人,早在美國總統(tǒng)胡佛執(zhí)政期間,就采取了一定的干預(yù)措施,但胡佛沒有把這種干預(yù)上升到*行為的高度,而且其反對*直接干預(yù),實行由聯(lián)邦*和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機的政策,由此可見其政策的重點是扶植、補貼大企業(yè)和大公司。1933年羅斯福入主白宮后,則推行了以*干預(yù)經(jīng)濟為主要特色的新政。通過*職能*對各個*的干預(yù)管理,緩解了經(jīng)濟危機的壓力,挽救了美國的經(jīng)濟和民主制度,開創(chuàng)了*壟斷資本主義的新模式。
28.國際貨幣基金組織與世界銀行
【錯因】對國際貨幣基金組織與世界銀行成立的目的與任務(wù)混淆不清。
【正確理解】國際貨幣基金組織屬于"救急"性質(zhì)的機構(gòu),當一個*發(fā)生了金融危機時,可以向它求救,其貸款屬于短期行為。世界銀行屬于"救貧"性質(zhì)的機構(gòu),主要資助發(fā)展*家發(fā)展經(jīng)濟,擺脫貧困,其貸款多為長期性貸款,利率很低。
29."仁政"與"仁"
【錯因】認為孟子提倡的"仁政"與孔子提倡的"仁"相同。
【正確理解】孟子的"仁政"不是對孔子"仁"的簡單繼承,具體來說,孟子的政治思想是對孔子"為政以德"思想的繼承與發(fā)展。孔子的"仁"是一種含義極廣的倫理道德觀念,其*基本的精神是"仁者,愛人""己所不欲,勿施于人"。孟子從孔子的"仁"的思想出發(fā),把它擴展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng),即"仁政"。"仁"的思想適用于任何人的修養(yǎng),而"仁政"則是對統(tǒng)治者發(fā)出的建言。
30.荀子的思想與法家的思想
【錯因】將荀子的思想和法家思想相混淆。
【正確理解】荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物,廣泛吸收各家思想的精華,提出"性惡論",法家也主張"性惡論",但仔細比較可知,荀子提出"性惡論",主張用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善;法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為。
31.漢代新儒學
【錯因】誤認為漢朝"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"中的"儒術(shù)"是孔子的"儒學"。
【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學,根本目的在于它適應(yīng)了*集權(quán)和*大一統(tǒng)的需要,已經(jīng)與先秦儒學大有不同,實際上是"外儒內(nèi)法"。董仲舒在繼承先秦儒學精華的基礎(chǔ)上,吸取了法家、道家、陰陽五行家的一些思想,宣揚"君權(quán)神授",建立了"天子受命于天,天下受命于天子"的君主統(tǒng)治秩序,神化了皇權(quán)的同時,也塑造了對君主權(quán)力進行約束的"天"的形象。這一思想適應(yīng)了當時加強專制主義*集權(quán)制度的需要,因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。
32.明清之際黃宗羲等人的思想
【錯因】認為黃宗羲等人的思想是*早期的資產(chǎn)階級民主思想。
【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段,明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求,具有解放思想的進步作用,但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露,并沒有上升到制度批判的層次,更沒有提出廢除封建制度的主張,未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道,仍然沒有跳出"修齊治平"的儒家傳統(tǒng)思想范疇,因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。
33.*近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想
【錯因】認為*近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。
【正確理解】明末清初,以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進步思想家對君主專制制度進行了批判,構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系,可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙,但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。*近代民主思想是從西方引進的,它是近代*先進人士學習西方的產(chǎn)物,是*資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。
34.林則徐與魏源的歷史地位
【錯因】對二者的歷史地位認識不到位。
【正確理解】林則徐是近代*開眼看世界的*人,但他對西方的了解并不深入,只是開研究、學習西方之先河,率先邁出了"師夷長技"的*步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》,進一步提出了"師夷長技以制夷"的救國思想。
35.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派
【錯因】對二者的關(guān)系認識不到位。
【正確理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人"師夷長技"的方略,并將其付諸實踐,提出了"中學為體,西學為用"的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派,洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中,接觸到西方資本主義先進的政治制度和文化,對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動搖,他們一方面繼承了洋務(wù)派"師夷長技"和"中體西用"的思想,另一方面?zhèn)戎赜趯W習西方先進的思想文化和政治制度,主張"中學為主,西學為輔",以商戰(zhàn)保國,以制度強國。
36.資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派
【錯因】錯誤地認為維新派主張實行君主立憲制,革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制,二者是根本對立的。
【正確理解】資產(chǎn)階級維新派與革命派雖然具體主張不同,但都屬于資產(chǎn)階級政治派別。二者根本利益是一致的,都是為了追求資產(chǎn)階級民主政治,發(fā)展資本主義。
37.維新變法運動與新文化運動
【錯因】不理解二者對待儒家思想的不同之處。
【正確理解】在維新變法運動中,康有為對待儒家思想的態(tài)度是利用和改造,其所著《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性,通過改良儒家思想達到為資產(chǎn)階級服務(wù)的目的;而陳獨秀、李大釗領(lǐng)導的新文化運動則呈現(xiàn)出不同的做法,他們猛烈抨擊儒家思想,有些人甚至喊出"打倒孔家店"的口號,在運動中存在著*肯定西方文化、*否定儒家思想的錯誤偏向。但無論是資產(chǎn)階級維新派還是激進派,雖然對待儒家思想的立場截然不同,但其本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。
38.三大政策與新三民主義
【錯因】認為三大政策就是新三民主義。
【正確理解】新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標;三大政策是指導思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托,都是新民主主義革命時期資產(chǎn)階級革命派的指導思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神。三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容,是孫中山民主革命思想的升華,符合*民主革命的實際要求。
39.不同派別的"體用觀"
【錯因】不能正確區(qū)分近代主要派別思想主張的本質(zhì)內(nèi)涵。
【正確理解】洋務(wù)派的"體"指的是*的封建君主專制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教,"用"指的是西方的科學技術(shù)、生產(chǎn)工藝。"中體西用"即*初馮桂芬所說的"以*之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)",也就是只學技術(shù)不學制度。而維新派認為西方自有西方之"體""用","體""用"是無法分離的,"中體西用"的提法是錯誤的,即維新派主張既學技術(shù),又學制度。
40.文藝復(fù)興與宗教改革
【錯因】認為文藝復(fù)興與宗教改革反對宗教信仰、反對上帝。
【正確理解】文藝復(fù)興與宗教改革并不反對宗教信仰和上帝,而是資產(chǎn)階級在維護自身利益的前提下對宗教領(lǐng)域的黑暗腐敗現(xiàn)象進行抨擊和改革,以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。文藝復(fù)興反對的是天主教會的神學世界觀,如禁欲主義等;而宗教改革則反對的是羅馬教皇、天主教會的權(quán)威。
41."因行稱義""因信稱義""信仰得救"
【錯因】誤認為"因行稱義""因信稱義""信仰得救"都是宗教改革的主張。
【正確理解】這三種主張是基督教不同教派的主張,都屬于基督教的教義。"因行稱義"是指教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮,參加教會組織的各種宗教活動,才能得救。它是為加強羅馬天主教會的*權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷而服務(wù)的。"因信稱義"的含義是只要有虔誠的信仰,靈魂就可以獲得拯救。它否定了天主教會的權(quán)威,簡化了宗教儀式,解放了人的個性。"信仰得救"是在"因信稱義"的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進行辯護,是對"因信稱義"的繼承和發(fā)展。
42.人文主義與理性主義
【錯因】對人文主義與理性主義盛行的時代及其主張認識不清。
【正確理解】人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。人文主義是文藝復(fù)興的指導思想,其核【天津高三補課哪個機構(gòu)好】心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運動的指導思想,它崇尚理性,向往自由平等的理想社會,追求個人的自由和解放。
