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11、高科技和文明范圍的雙重性和兩面性。演義,群言堂思維,歸納性的高科技鴻篇巨制。培養(yǎng)。(文藝昌盛高科技落;歸納居多革新弱;獨(dú)裁居主和群言堂思維共存;交談縮小轉(zhuǎn)為弱勢(shì)文明。)

12、辨證對(duì)于康乾太平與封建社會(huì)消失的聯(lián)系。

13、清朝的邊境。提防我國(guó)上對(duì)東北,西北,西南(囊括新疆),臺(tái)灣的統(tǒng)率。

證明:此階段應(yīng)提防:一致,資芽,消失,堅(jiān)韌。

總之,一部華夏傳統(tǒng)史,一致的多民族的中心集權(quán)的封建國(guó)度長(zhǎng)久居于寰球超過(guò)場(chǎng)所。一致與分割,治國(guó)與亂朝,融洽與隔膜,明主和昏君,交談和封鎖;;,回味無(wú)窮。

6常識(shí)點(diǎn):華夏近現(xiàn)代新穎史

自1840年到2000年的華夏是充溢焦躁巨變化的*百貨商店六十年。這*百貨商店六十年可分為兩個(gè)功夫:1840年~1949年的半殖半封社會(huì)階段,是一個(gè)世紀(jì)的恥辱,反抗和探究;1949年此后是社會(huì)主義低級(jí)階段,是半個(gè)世紀(jì)的委曲探究。

1840至1949年又可分為舊群言堂主義革新階段和新群言堂主義革新階段。1840-1919年是:

(1)本錢主義列強(qiáng)此消彼長(zhǎng)變幻百般本領(lǐng)勾通華夏的反革命權(quán)力變?nèi)A夏為半殖半封社會(huì),并扶助反革命權(quán)力連接深入這一統(tǒng)制程序的。

(2)*民族的仁人志士為求得民族獨(dú)力,國(guó)度群言堂和財(cái)經(jīng)興盛同國(guó)表里的反革命權(quán)力舉行了百折不撓的搏斗。而且在搏斗中提出了不少的救亡探究計(jì)劃。囊括田主階層的師夷論,洋務(wù)論;農(nóng)夫階層的平衡主義計(jì)劃;財(cái)產(chǎn)階層革新派的變革革新計(jì)劃,革新派的革新集權(quán)計(jì)劃等。囊括田主階層、農(nóng)夫階層、財(cái)產(chǎn)階層各個(gè)派系的搏斗和探究縱然因?yàn)殡A層和期間的控制皆歸屬波折,但都作出了相映的奉獻(xiàn),并且為后裔的探究供給了珍貴的財(cái)產(chǎn)。

(3)在華夏半殖半封的夾縫中,華夏民族本錢主義財(cái)經(jīng)繁重委曲地爆發(fā)和興盛著,為華夏革新史的深沉變化供給著財(cái)經(jīng),階層和思維前提。

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