歷經(jīng)數(shù)千年的演化,發(fā)展成為夏商時代的《連山》和《歸藏》。進而在周文王時代,從簡單的八卦演化成如今復雜的六十四卦。無字的天書,變成了有字的《周易》。應該說,在遠古時代,科技文化不發(fā)達,圣人創(chuàng)造易學,屬于開天辟地的大事,包含了天地萬物變化之理。 權(quán)威機構(gòu)頒發(fā)的易學文化傳承師證,含金量權(quán)威性高,通用,聯(lián)網(wǎng)可查,隨時申報,不用擔心考不過,報名條件不嚴,報考流程報名資料簡單方便(正反面和電子版件照)報考條件不符合的可以幫助協(xié)調(diào),

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易經(jīng)策劃研究院定義:易經(jīng)策劃研究院:是已經(jīng)取得*,并對特定人群進行"易學文化傳承師"培訓的專業(yè)培訓機構(gòu)。是易經(jīng)策劃研究院為解決易學培訓需求、拓展社會就業(yè)崗位,而對"易學文化行業(yè)從業(yè)人員"進行崗位能力培訓考評,并已經(jīng)了《易經(jīng)策劃研究院》書的易學專業(yè)培訓講師。

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我們講現(xiàn)代易學,脫離不了近幾十年發(fā)展出來的科學《易》,科學《易》是以二進制的使用為誕生標志的。要創(chuàng)新易學,也就是要用新的、精神和態(tài)度來改造易學,要找準攻堅點;我們必須要明白現(xiàn)代易學的使命是什么?這就是要發(fā)現(xiàn)和決斷出東文明的契合點在哪里。這些問題的探討,首先還是哲學問題,強調(diào)文化自信,就是要看到,我們要堅信《周易》哲學在宇宙論和觀上的合理性,結(jié)合時代思考如何傳承和消化新的問題和新的知識。

堪輿師的層次 1、一般的民間堪輿師都是屬于低層次的,不可否認他們有一些堪輿學方面的知識,但只是"赤腳"而已。這一層次的堪輿師往往只注重"形",而很少涉及"氣"。經(jīng)常背一些他們自己也搞不清楚的"口訣",裝成很神秘的樣子。這一層次的堪輿師往往只注重經(jīng)濟利益,經(jīng)常會自己 2、中間層次的堪輿師能從"氣"方面去把握,有一定的"氣功"基礎,一些有傳承的道士屬于此類,但是人數(shù)不多。 3、高層次的堪輿師很少,此類堪輿師不僅技術(shù)高,而且道德水準也高,不重名利不索取。在技術(shù)方面如同高水平的,診斷準確,合理。這類堪輿師往往不隨便給人看,需要通過熟悉的人介紹

國粹派提出教育要立足于民族的文化教育,我來告訴你考取國學講師證報名資料要求及報名費用?認為語言文字立則國學立,國學立則國立;并提出"國學即國魂"的思想,認為國學是民族強大的精神來源,主張國人的愛國精神?；诖?國粹派又提出普及普通教育的思想,而且還提出創(chuàng)辦國粹學堂,來實現(xiàn)其國學復興的教育。在復興國學教育的中,國粹派認為應博習眾家學說,不囿于一家之言。國粹派復興國學的思考與努力,反映了部分知識分子近代以來,文化教育出路的迷惘與彷徨。 堪輿學是一門綜合性的學問,即非單一的科學, 也非純粹的文化。要求對某是否適宜某人工作、生活、安息或者開創(chuàng)某項事業(yè),在理性的基礎上作出天才性的判斷。這就說明,堪輿學對堪輿師在"氣"方面的要求相當高,堪輿師既要對之"氣"能把握,也要對某人之"氣"能把握,只有這樣才能作出正確的判斷,否則,只會誤人。這是在專業(yè)技術(shù)方面的要求,另外還有職業(yè)道德方面的要求。一個好的堪輿師,往往會保護委托人的隱私,充分利用其能力化解矛盾,而不是制造矛盾

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