韓國(guó)語(yǔ)

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韓語(yǔ)的語(yǔ)系和歷史

　　對(duì)于韓語(yǔ)的系屬劃分直到現(xiàn)在還沒有明確的定論.有很多學(xué)者主張屬于阿爾泰語(yǔ)系.因?yàn)轫n語(yǔ)的語(yǔ)音有著元音調(diào)和現(xiàn)象和語(yǔ)法上的粘著.但是要證明語(yǔ)言的親屬關(guān)系,還需要和阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言之間的詞匯和語(yǔ)法比較資料,但韓語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)很難進(jìn)行嚴(yán)密的比較,因?yàn)?)各語(yǔ)群的古代資料缺乏.2)屬于各語(yǔ)群的語(yǔ)言之間的差異小.3)眾多親屬語(yǔ)言消失.特別是扶余系統(tǒng)語(yǔ)言的完全消失,讓韓語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)系的比較更加困難.
　　韓語(yǔ)是韓國(guó)的官方語(yǔ)言,在朝鮮稱為朝鮮語(yǔ).現(xiàn)在使用人數(shù)約6000萬(wàn)名,主要分布在朝鮮半島.韓語(yǔ)的詞匯分為固有詞,漢字詞和外來語(yǔ)借詞.
　　韓語(yǔ)的標(biāo)記方法分為漢字和韓文,漢字是表意文字,而韓文是音素文字,混用2種不同體系的文字.使用漢字的原因是長(zhǎng)期和*的語(yǔ)言接觸緣故.在初期主要是單詞的借用,后來*的影響擴(kuò)大,引入了整個(gè)漢字體系.一般認(rèn)為是在公元4-6世紀(jì)左右韓語(yǔ)中開始大量使用漢字.由于長(zhǎng)期和*文化的接觸,現(xiàn)代韓語(yǔ)中有60%左右的詞匯來自漢語(yǔ).從古代起,漢字就在韓國(guó)的文字生活中起到了支配地位,一直持續(xù)到19世紀(jì)末.
　　由于漢字是標(biāo)記中文而創(chuàng)造的文字體系,要標(biāo)記和中文完全不同的韓文則非常不恰當(dāng).因此從韓國(guó)的三國(guó)時(shí)代開始就不斷有人嘗試用漢字來標(biāo)記韓語(yǔ).*發(fā)現(xiàn)用2種方法來標(biāo)記.一種方法是拋棄漢字的表意功能,使用漢字的表音功能.比如借用"古"字,不管字的本身意義,來標(biāo)記韓語(yǔ)發(fā)音"고".第二種方法是拋棄漢字的表音功能,只使用漢字的表意功能,利用漢字的表意特點(diǎn)來書寫韓文單詞.如在新羅時(shí)代,使用"水"字來表示韓語(yǔ)單詞"물".同樣用該方法可標(biāo)記人名和地名.用漢字標(biāo)記韓文的研究工作努力沒有停下來,最重要的一種方法就是誓記體表記法和吏讀,鄉(xiāng)札.誓記體表記法是把漢字的排列結(jié)合到新羅語(yǔ)的語(yǔ)順,即把漢字的新羅化.吏讀則是對(duì)誓記體表記法進(jìn)行語(yǔ)法補(bǔ)充,讓文脈更加清楚.推測(cè)吏讀大約在公元7世紀(jì)左右形成完整的體系,從高麗,朝鮮一直使用到19世紀(jì)末.但是吏讀主要是吏胥專用的特殊書面語(yǔ),還用于漢文書籍的翻譯.
　　《訓(xùn)民正音》創(chuàng)建于1443年（世宗25年）12月，在韓國(guó)廣泛發(fā)布是1446年（世宗28年），在標(biāo)記韓語(yǔ)方面有著獨(dú)創(chuàng)性和科學(xué)性。字母和音素上有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。如字母“ㄴ”表示舌頭接觸口腔上壁。字母“ㄷ"和字母”ㄴ“都是舌音，但發(fā)音更強(qiáng)，所以在”ㄴ“上面加畫構(gòu)成字母“ㄷ"。其他字母‘ㄱ ·ㅋ’, ‘ㅁ ·ㅂ ·ㅍ’, ‘ㅅ ·ㅈ’, ‘ㅇ ·ㆆ ·ㅎ’ 也是根據(jù)這樣的語(yǔ)音原理創(chuàng)制。雖然韓國(guó)創(chuàng)建了自己的文字系統(tǒng)，但是在韓國(guó)的統(tǒng)治階層兩班中仍然偏好使用漢字。訓(xùn)民正音的字母系統(tǒng)一直到20世紀(jì)才開始大量使用。

【韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的概況】

　　朝鮮語(yǔ)（也有稱韓國(guó)語(yǔ)），在普通話中，其正式學(xué)名為“朝鮮語(yǔ)”，但在民間中，不正式場(chǎng)合下也可稱韓語(yǔ)或韓國(guó)語(yǔ)。朝鮮語(yǔ)（韓國(guó)稱韓語(yǔ)），是韓國(guó)的官方語(yǔ)言，而在朝鮮繼續(xù)稱為朝鮮語(yǔ)，二者本質(zhì)相同?，F(xiàn)在使用人數(shù)約7000萬(wàn)名,主要分布在朝鮮半島。*的東北三省,美國(guó),日本,前蘇聯(lián)的中亞各國(guó)及遠(yuǎn)東地區(qū)也有分布.韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的詞匯分為固有詞,漢字詞和外來語(yǔ)借詞。
　　廣義上，“朝鮮語(yǔ)”與“韓語(yǔ)”并無區(qū)別，是同一種語(yǔ)言；狹義上，“朝鮮語(yǔ)”指朝鮮官方語(yǔ)言，“韓國(guó)語(yǔ)”指韓國(guó)的官方語(yǔ)言。
　　現(xiàn)代韓語(yǔ)是以首爾（即漢城）官方話為標(biāo)準(zhǔn)的“標(biāo)準(zhǔn)韓國(guó)語(yǔ)”，朝鮮使用的朝鮮語(yǔ)則為“標(biāo)準(zhǔn)朝鮮語(yǔ)”。
　　朝鮮語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)是同一種語(yǔ)言，但由于長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)南北交流的中斷，特別是普通百姓之間的交流極少，加上兩國(guó)發(fā)展情況不同，現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)中某些新詞,特別是西式外來詞在現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)中是沒有的或?qū)懛ú煌?，除了新詞，韓國(guó)語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)僅僅是語(yǔ)音上的微弱區(qū)別，不存在互相聽不懂的現(xiàn)象。韓語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)都使用音位文字朝鮮文書寫。
　　*官方定義其正式名稱為“朝鮮語(yǔ)”而非“韓國(guó)語(yǔ)”或“韓語(yǔ)”，如*最著名的北京外國(guó)語(yǔ)*，其課程專業(yè)名稱即為“朝鮮語(yǔ)”。但實(shí)際所學(xué)的語(yǔ)法、習(xí)慣詞匯等，則多以首爾標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)〔標(biāo)準(zhǔn)韓國(guó)語(yǔ)〕為準(zhǔn)。
　　(以上因?yàn)樵瓉碇许n兩國(guó)為敵對(duì)*，處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，所以，*的朝鮮語(yǔ)教學(xué)為北朝鮮語(yǔ)言，而近年來，特別是中韓92年8月14日建交以后，中韓關(guān)系日益密切，所以，*的“朝鮮語(yǔ)”教學(xué)大多都改為韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)。而名稱也相應(yīng)改為韓國(guó)語(yǔ)而非朝鮮語(yǔ)，另類似北大等專業(yè)可能由于時(shí)間長(zhǎng)久，有其歷史原因，所以未加更改。特此注明所謂官方定義名稱。)
　　也有其他方式查詢表示，無論在大陸、港臺(tái)、還是海外，“韓語(yǔ)”稱呼的實(shí)際使用頻率要超過“朝鮮語(yǔ)”稱呼。
　　亦有人指出：相對(duì)于北朝鮮的地理位置而言，南韓的首都剛好位于首爾(漢城)——自1392年以來的李氏朝鮮時(shí)代首都，所以南韓的“標(biāo)準(zhǔn)韓國(guó)語(yǔ)”更接近于朝鮮半島分裂前的官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。
　　韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的標(biāo)記方法分為漢字和韓文,漢字是表意文字,而韓文（朝鮮文）是音素文字,古代韓民族長(zhǎng)期沒有本民族的書寫文字,所以歷史上借用漢字記錄韓語(yǔ),用音讀的方法使用漢字表述韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）,但因?yàn)轫n語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）同漢語(yǔ)語(yǔ)系上的天然差異,加上漢字量的龐大,普通朝鮮人更沒有學(xué)習(xí)漢文化的機(jī)會(huì).直到朝鮮王朝世宗大王創(chuàng)制民族文字韓文.韓文的發(fā)明并沒有排斥漢字，而且在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，韓文也不可能取代漢字的地位。在創(chuàng)制韓文的過程中，朝鮮學(xué)者先后13次前往遼
　　【韓文（朝鮮文）的起源】
　　古代朝鮮族（韓國(guó)稱韓族）沒有自己的文字。語(yǔ)言猶如空氣一般，人們?cè)谏畹姆椒矫婷娑家玫剑瑳]有自己的文字的痛苦現(xiàn)代人很難想象。 如同拉丁語(yǔ)在中世紀(jì)歐洲是超越民族的共同語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)日本、越南及東南亞各國(guó)人民都廣泛地使用漢字。所以朝鮮半島使用漢字不足為怪。但有一點(diǎn)需要說明的是，當(dāng)時(shí)半島的民眾說的并不是
　　這種口語(yǔ)和書面語(yǔ)分離的情況使統(tǒng)治階層覺得十分不便，但對(duì)于維持統(tǒng)治地位卻有有利的一面。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)治階層才能學(xué)會(huì)漢文并參加科舉考試，而科舉考試是確定政治地位并享受各種經(jīng)濟(jì)利益的保證。所以，創(chuàng)造一個(gè)普通老百姓也能輕易學(xué)會(huì)的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)是難以想象的事情而且也不是獲得主流社會(huì)認(rèn)可的事情。 從這一點(diǎn)來看，世宗為了圖普通百姓的方便創(chuàng)造民族特有文字-韓文,創(chuàng)制韓文從政治角度來看也是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉。
　　在這種背景下，世宗知道創(chuàng)造新文字的舉措必定會(huì)引起統(tǒng)治階層的不滿和反對(duì)。所以他在暗地里隱秘地開展這個(gè)偉大的項(xiàng)目。據(jù)說世宗對(duì)這個(gè)事情投入了大量的精力，很多史書上都說世宗本人創(chuàng)造了韓語(yǔ)，至少世宗本人親自參與了這個(gè)事情。世宗是朝鮮半島*，后無來者的明君，當(dāng)時(shí)有能力創(chuàng)造韓文的人中世宗也是首屈一指的學(xué)者。為什么世宗如此熱衷于創(chuàng)造韓文呢？ 也許是因?yàn)檫@是他親自主持的項(xiàng)目，他出色地完成了任務(wù)。
　　《訓(xùn)民正音》(即朝鮮文)創(chuàng)建于1443年（世宗25年）12月，在*廣泛發(fā)布是1446年（世宗28年），在標(biāo)記韓語(yǔ)方面有著獨(dú)創(chuàng)性和科學(xué)性。字母和音素上有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。如字母“ㄴ”表示舌頭接觸口腔上壁。字母“ㄷ"和字母”ㄴ“都是舌音，但發(fā)音更強(qiáng)，所以在”ㄴ“上面加畫構(gòu)成字母“ㄷ"。其他字母‘ㄱ •ㅋ’, ‘ㅁ •ㅂ •ㅍ’, ‘ㅅ •ㅈ’, ‘ㅇ •ㆆ •ㅎ’ 也是根據(jù)這樣的語(yǔ)音原理創(chuàng)制。雖然韓國(guó)創(chuàng)建了自己的文字系統(tǒng)，但是在朝鮮的統(tǒng)治階層兩班中仍然偏好使用漢字。訓(xùn)民正音的表音字母系統(tǒng)一直到20世紀(jì)才開始大量使用。
　　【世宗國(guó)王創(chuàng)制民族文字】
　　當(dāng)時(shí)的朝鮮王朝還沒有自己的文字，而*以漢字作為自己民族的文字，日本已經(jīng)出現(xiàn)了平假名和片假名，越南以喃字作為自己民族的文字。
　　世宗國(guó)王認(rèn)為一個(gè)堂堂的*,沒有自己的民族文字，會(huì)對(duì)以后朝鮮王朝的發(fā)展，甚至對(duì)其后代都會(huì)極大的影響，所以他決定一定要為自己的*創(chuàng)造一種簡(jiǎn)單易學(xué)的語(yǔ)言。
　　“國(guó)之語(yǔ)音 異乎* 與文字不相流通 故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣 予為此憫然 新制二十八字 欲使人人易習(xí) 便於日用矣”
　　訓(xùn)民正音中的母音則是按照天地人的原理來創(chuàng)造的
　　天ㆍ 天圓
　　地ㅡ 地平
　　人ㅣ 人直
　　衍生出然后再伸雙手。
　　同朋友約會(huì)禮節(jié)。要事先聯(lián)系，盡管韓國(guó)人對(duì)客人不苛求準(zhǔn)時(shí)，但他們自己是嚴(yán)格遵守時(shí)間的，因而客人也應(yīng)守時(shí)，以表示對(duì)主人的尊敬。到韓國(guó)人家里作客，*送一束鮮花或者一些小禮物，見面時(shí)雙手遞給主人，感謝主人的盛情接待。進(jìn)入韓國(guó)朋友家里，須先脫掉鞋子，交談時(shí)，說話要細(xì)語(yǔ)輕言，不可大聲說笑，女性發(fā)笑時(shí)用手遮掩住嘴，不要當(dāng)著眾人的面擤鼻涕，吸煙要向主人打招呼，否則會(huì)被視為不禮貌，不懂禮節(jié)。
　　韓國(guó)人的飲食習(xí)慣。韓國(guó)人接待經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)方面的客人，多在飯店或酒吧舉行宴請(qǐng)，而且多以西餐招待。非業(yè)務(wù)交往，多在家中請(qǐng)客吃飯，用傳統(tǒng)膳食招待。韓國(guó)人愛吃辣味，主食副食里常常少不了辣椒和大蒜。主食以大米和面食為主，最喜愛的傳統(tǒng)面食是辣椒面和冷面。韓國(guó)人制作冷面的面條是用蕎麥面做的，湯里放入大量辣椒、牛肉片和蘋果片等，而且要冰鎮(zhèn)，吃起來清涼爽口，但過一會(huì)就會(huì)周身發(fā)熱。副食中的名菜有生魚片、烤牛肉、干燒桂魚、脆皮乳豬、油泡蝦仁、脆皮炸雞、爽口牛丸、軟炸子雞、冷拼盤等。韓國(guó)人每頓飯要有一碟酸辣菜，尤以酸辣白菜最為爽口。在正式宴會(huì)上，*道菜是用九折板盛有九種不同食物送上來，其中必須有火鍋，隨后再上其他的菜；在家中請(qǐng)客，所有的菜一次性上齊。
　　在炕上吃飯時(shí)，男人盤腿而坐，女人右膝支立——這種坐法只限于穿韓服時(shí)使用?，F(xiàn)在的韓國(guó)女性平時(shí)不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了。但是，絕不能將雙腿伸直，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮貌。如果遇上房間太小，可以將餐桌擺在院子里，鋪上席子便可。不過，現(xiàn)代的韓國(guó)人崇尚外國(guó)潮流，無論餐桌或者飲食禮儀，都離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)了。坐好點(diǎn)好菜后，不一會(huì)兒，飯館的大媽就會(huì)端著托盤向你走來，她從托盤中先取出餐具，然后是飯菜。韓國(guó)人平時(shí)使用的一律是不銹鋼制的平尖頭兒的筷子。*人、日本人都有端起飯碗吃飯的習(xí)慣，但是韓國(guó)人視這種行為不規(guī)矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒有供你手握的把。再加上米飯傳導(dǎo)給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。
　　既然不端碗，左手就一定要聽話，老實(shí)地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手兒”。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國(guó)人吃飯的順序。勺子在韓國(guó)人的飲食生活中比筷子更重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時(shí)要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負(fù)責(zé)夾菜。不管你湯碗中的豆芽?jī)翰嗽觞N用勺子也撈不上來，你也不能用筷子。這首先是食禮的問題，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統(tǒng)的韓國(guó)式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
　　韓國(guó)人是一個(gè)好動(dòng)感情的民族，對(duì)于他們這種把感情通過聚餐表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該給予充分的理解，同時(shí)又必須在理智上承認(rèn)它是一種不衛(wèi)生的“食禮”。
　　韓國(guó)的禮法。其劃分相當(dāng)細(xì)致，在問候法中，根據(jù)情況可分為１５度、３０度、４５度、９０度禮，還有稱謂法，日常生活禮節(jié)、工作禮節(jié)等等，在其他民族來看，是相當(dāng)繁鎖的，但是，這些禮節(jié)使得韓國(guó)語(yǔ)得以正確優(yōu)美地使用，是努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的行為。
　　二、 韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)中要滲透禮節(jié)教育
　　韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的韓國(guó)式氣質(zhì)，其中禮節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生韓國(guó)氣質(zhì)中的突出部分。禮節(jié)是心靈的根本，若想擁有良好的人際關(guān)系并成功立足于社會(huì)必須有美好的心靈。正因?yàn)槎Y節(jié)是美好心靈見之于行動(dòng)的產(chǎn)物，所以在任何時(shí)候，為了成為有良好禮節(jié)，美好心靈的人，必須有正確思想的指導(dǎo)和為此做出的努力。《職業(yè)禮儀》嚴(yán)圭云大來文化社１９９６。所謂良好禮節(jié)的人，在某種意義上，是指不貪圖別人東西，尊老愛幼，誠(chéng)實(shí)生活的人。另外，對(duì)自己負(fù)責(zé)的事情盡力而為，不做別人厭煩的事，真心待人。誠(chéng)實(shí)守信，不畏邪惡，維護(hù)正義等都屬禮儀的范疇。理解他人并盡力幫助他人的意識(shí)是健全我們的社會(huì)并使之屹立于世界民族之林的原動(dòng)力。
　　我們要教育學(xué)生常以謙虛的、同甘苦、共患難的姿態(tài)去生活，禮節(jié)不僅是我們心靈的根本，更是構(gòu)成社會(huì)生活的基礎(chǔ)。同時(shí)，也是建立良好人際關(guān)系、提升自身人格、實(shí)現(xiàn)自身的跳躍式發(fā)展的基本條件。
　　禮節(jié)可以營(yíng)造明朗平和的社會(huì)氛圍，而這種禮節(jié)并不是無需任何修養(yǎng)而自動(dòng)形成的。它要求人們通過不斷的自身努力從而具備這種禮節(jié)，這個(gè)過程即是不斷通過自身的修養(yǎng)，具備高尚氣質(zhì)的過程。《１分鐘禮儀》徐自原韓意出版社１９９４　
　　因?yàn)轫n國(guó)語(yǔ)與*語(yǔ)不同，在教學(xué)中我們可以看出，從語(yǔ)法角度，^{onclick=gotoRef(this)>[2]}國(guó)語(yǔ)階稱的區(qū)分相當(dāng)明晰，在詞匯使用方面，也分為尊敬語(yǔ)和一般用語(yǔ)，所以，我認(rèn)為對(duì)于將韓國(guó)語(yǔ)作為一門外語(yǔ)來學(xué)習(xí)的學(xué)生來講，只要能夠掌握好語(yǔ)言，就可以同韓國(guó)人很順暢地交流。誠(chéng)然，語(yǔ)言的正確使用很重要，但在交際中如何使用語(yǔ)言從而產(chǎn)生*表達(dá)效果則更為重要。比如：將“不這樣做不行。”改為“這樣做試試吧。”或者“這樣做不更好嗎？”。這樣表達(dá)，話者體察到了聽者的感受，會(huì)產(chǎn)生更好的效果，是具備良好禮儀的表現(xiàn)。所以，對(duì)于語(yǔ)言內(nèi)部構(gòu)造的講授固然重要，同時(shí)對(duì)于如何使用語(yǔ)言從而達(dá)到*表達(dá)效果的教授及語(yǔ)文外的豐富內(nèi)容也不可忽視。
　　如果從表面看，韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生較其它專業(yè)學(xué)生謙恭有禮。但是，部分韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)學(xué)生所理解的韓國(guó)禮節(jié)往往僅局限于見到長(zhǎng)輩時(shí)以敬語(yǔ)有禮貌地進(jìn)行問候，這以外的許多部分，學(xué)生們未能理解或回避了，從而使教育的效果不太明顯。也就是說，他們未能理解或回避了，從而使教育的效果不太明顯。也就是說，他們沒能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：韓國(guó)人每天洗頭發(fā)、洗澡、換衣服、化妝是一種對(duì)他人的誠(chéng)意、禮節(jié)是一種表現(xiàn)自我價(jià)值的方式，而是將其認(rèn)為是不必要的奢侈行為，從而回避了這一點(diǎn)。另外，也應(yīng)注意表情管理，放低說話聲音，往常站在對(duì)方的立場(chǎng)想問題，而學(xué)生們并沒有在這些方面進(jìn)行有意識(shí)的努力。所以畢業(yè)生在應(yīng)聘面試時(shí)，雖然對(duì)注意事項(xiàng)加以了注意，但因?yàn)檫@些東西不是固于其身的，還是造成了很多失誤，這些事情雖然極其簡(jiǎn)單細(xì)小，但究其根源，是學(xué)生們不僅沒有了解韓國(guó)式的生活習(xí)慣，而且對(duì)其價(jià)值觀念也沒有很好地理解。
　　禮節(jié)不僅包括問候禮儀，也囊括了思考方式、價(jià)值觀念及人生觀。從韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況可以發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生還保有落后的思考方式和價(jià)值觀。在選擇工作時(shí)，考慮的不是發(fā)展前景，而是企業(yè)性質(zhì)（是國(guó)營(yíng)還是私營(yíng)）。公司規(guī)模及公司地理位置（在市內(nèi)還是在郊區(qū)）。因?yàn)橹\求舒適安逸的工作，所以他們只寄望于穩(wěn)定的工作，而并不著力于對(duì)生存能力等基本技能的培養(yǎng)。表現(xiàn)在其開拓精神、創(chuàng)造精神及適應(yīng)性等方面較差。所以，我們要想改變這種落后的思考方式、價(jià)值觀念，教師就要在教學(xué)中運(yùn)用多種教授手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。
　　當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。所謂安全性只是一個(gè)相對(duì)概念。歷史發(fā)展變化復(fù)雜且神速，可稱之為加速化時(shí)代，應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)理解這一點(diǎn)。還要讓韓語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在提高語(yǔ)言素質(zhì)的同時(shí)，對(duì)韓國(guó)文化進(jìn)行深層次的了解，掌握其思考方式，獲得韓國(guó)語(yǔ)本質(zhì)的東西。所以，教師在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)也要在禮儀教育等方面進(jìn)行新的探索來求得新的發(fā)展，以達(dá)到*的教學(xué)效果。

【韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的字母】

　　韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）共有基本字母40個(gè)，收音（韻尾）27個(gè)。

　　子音(輔音)(19個(gè)) ㄱ ㄲ ㄴ ㄷ ㄸ ㄹ ㅁ ㅂ ㅃ ㅅ ㅆ ㅇ ㅈ ㅉ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ

　　母音(元音)(21個(gè)) ㅏ ㅐ ㅑ ㅒ ㅓ ㅔ ㅕ ㅖ ㅗ ㅘ ㅙ ㅚ ㅛ ㅜ ㅝ ㅞ ㅟ ㅠ ㅡ ㅢ ㅣ

　　收音(27個(gè)) ㄱ ㄲ ㄳ ㄴ ㄵ ㄶ ㄷ ㄹ ㄺ ㄻ ㄼ ㄽ ㄾ ㄿ ㅀ ㅁ ㅂ ㅄ ㅅ ㅆ ㅇ ㅈ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ