1、【新學(xué)高考簡介】 新學(xué)高考培訓(xùn)學(xué)校,只專注于高考文化課沖刺。學(xué)校只招收高三學(xué)生,不僅開設(shè)了多種班型,而且還聘請和培養(yǎng)了一批*的老師,根據(jù)學(xué)生的情況制定了多種學(xué)習(xí)計(jì)劃,更好的保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,也讓學(xué)生能夠在一個良好的氛圍中學(xué)習(xí)!

2、【開設(shè)班型】 新學(xué)高考有兩種班型。一對一和班課,他們各有特色。一對一授課針對性極強(qiáng),班課授課能夠*定位,強(qiáng)化基礎(chǔ)。

3、【學(xué)校師資情況】新學(xué)高考始終秉承著"授人以魚不如授人以漁"的原則,把提高學(xué)生成績作為教學(xué)的目標(biāo),聘請和培養(yǎng)了一批*教師,組建了一支*的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

4、【收費(fèi)情況】 新學(xué)高考收費(fèi)按照學(xué)生選擇班型按課時(shí)收費(fèi),按照家長和學(xué)生意愿選擇班型按標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi),不會產(chǎn)生額外費(fèi)用

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南宋:朱熹,他是宋朝道學(xué)的集*者,看法:天道是動作品德典型的三綱五常,夸大存天道,滅人欲。其著作《四書章句集注》,變成后代科舉考查按照的教科書。

大逆不道的李贄,自封異端,挑撥孟子及其墨家思維的正宗位置。他的思維在確定水平上反應(yīng)了本錢主義抽芽功夫的訴求。

明末民初的三大思維家:黃宗羲、顧炎武和王夫之,共通看法:阻礙君主獨(dú)裁專制,關(guān)心手產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易的興盛,指摘接受保守儒學(xué),督促我國保守文明從新振奮了盼望。

黃宗羲覺得君主獨(dú)裁是世界之大害;顧炎武提出保世界者,百姓之賤,與有責(zé)焉耳矣(世界興亡,百姓有責(zé)),他還看法經(jīng)世致用,著有《世界郡國利病書》;王夫之的唯物思維,開拓了近現(xiàn)代人們的思想本領(lǐng)。

二、西方人文精力的發(fā)源及其興盛探求

智者學(xué)派:普羅泰格拉覺得人是萬物的標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底:覺得有思維力的人是萬物的標(biāo)準(zhǔn),提出良習(xí)即常識,而培養(yǎng)不妨使人看法本人已有的良習(xí)。

文化藝術(shù)回復(fù)的中心是人文主義,訴求確定人的價(jià)格和威嚴(yán)。本來質(zhì)是:財(cái)產(chǎn)階層反對封建主義的思維翻身疏通。

文化藝術(shù)回復(fù)發(fā)端于意大利,開始在文藝藝術(shù)范圍展現(xiàn)出來。文化藝術(shù)回復(fù)文藝三杰:薄伽丘,短篇演義集《十日談》;但丁,長詩《神曲》;彼特拉克,*作《歌集》,被譽(yù)為人文主義之父。

德意旨的馬丁.路德公布九十五條論綱,拉開宗教變革的序幕。重要思維:①只有有忠誠的崇奉,精神就不妨解圍;②每個耶穌徒都有徑直觀賞妥協(xié)釋《圣經(jīng)》的權(quán)力。感化:人文主義獲得進(jìn)一步的興盛。

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