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S形構(gòu)圖是一種基本的經(jīng)典構(gòu)圖方式。畫面上的元素成S形曲線的方式分布,具有延長、變化的特點,使畫面看上去有韻律感,產(chǎn)生優(yōu)美、雅致、協(xié)調(diào)的感覺。S形可以看作圓的演變,是兩個圓連接變形的一種形態(tài)。
線條是構(gòu)圖的要素之一,曲線是線條中*具有美感的一種線型。S是曲線的組合和延伸。所謂S形構(gòu)圖,實質(zhì)上就是一種富有變化的曲線構(gòu)圖。這種構(gòu)圖形式被公認具有美感,使畫面增添活躍的氣氛。
S形構(gòu)圖的特征是,抽象構(gòu)成中的曲線元素穿插或貫穿了畫面的主要內(nèi)容,或者畫面的主要內(nèi)容(可以看作一個一個的點)以曲線的路徑進行編排和布置。S形構(gòu)圖的目的有兩個,利用曲線使觀眾的注意力更長時間地停留在畫面里;引導(dǎo)觀眾看圖時的觀察順序。由于構(gòu)成上的線具有引導(dǎo)視線的功能,當曲線出現(xiàn)時,觀眾的注意力就會跟隨曲線在畫面的各個位置進行有規(guī)律的位移。
為了突出主題,用類似于L形的線條、區(qū)域或色塊將需要強調(diào)的主體圍繞起來,這種構(gòu)圖形式被稱為L形構(gòu)圖。L形如同半個圍框,可以是正L形,也可以是倒L形,只要能把人的注意力集中到圍框以內(nèi),使主體突出、主題明確就可以。這一特點與框式構(gòu)圖相似,只是L形構(gòu)圖只框住一半。
L形構(gòu)圖的特征是,畫面中的主要元素呈現(xiàn)為一個大致縱橫相交的構(gòu)成狀態(tài)。L形構(gòu)圖的目的是,使畫面中兩個具備線的特征的元素發(fā)生相交,相交形成的交點可以產(chǎn)生聚焦。L形構(gòu)圖經(jīng)常會配合九宮格進行設(shè)置,九宮格就是用直線對畫面橫豎各分三等,線條相交的四個交點附近的區(qū)域,比較適合設(shè)置為L形構(gòu)圖中的交點位置。
這么做的原因是,如果交點區(qū)域太靠近畫面邊緣,容易使畫面在視覺分量上失衡(交點位置一般具有較重的視覺分量);如果交點區(qū)域太靠近畫面中心,又會使畫面兩側(cè)過于平均而缺乏趣味。
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動車組檢修技術(shù)專業(yè)
主干課程:主要開設(shè)《動車組總體技術(shù)》《動車組牽引傳動系統(tǒng)的檢修》《動車組輔助設(shè)備的維護與檢修》《動車組制動系統(tǒng)》《動車組網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)的調(diào)試與維護》《動車組隨車機械師應(yīng)急故障處理》《動車組運用與檢修》。
就業(yè)方向:主要針對動車組檢修、運用崗位開設(shè),畢業(yè)生從事動車組檢修、運用工作。主要就業(yè)單位有廣州、南昌、北京等*各鐵路局集團公司,*各地鐵公司,及中車集團下屬各企業(yè)。
摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負著一個民族的價值取向,影響著一個民族的生活方式,聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進行研究:德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道:"從前,我們誰也不會相信在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進的民族存在;現(xiàn)在,因為東方*的出現(xiàn),使我們覺醒了。"法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運動中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對宗教神權(quán),反對封建王權(quán)。他們對*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國*必須以*為范本?，F(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到:"*就像是一個兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上。"
中職教學(xué)管理的幾點思考
【摘要】作者結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗,在通過對大量有關(guān)文獻進行閱讀的基礎(chǔ)上,對我國中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問題進行分析,并提出有關(guān)對策和建議。
【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);教學(xué)管理;研究思考
1引言
隨著我國社會主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展,我國各行各業(yè)都得到了極大的進步。伴隨著我國企業(yè)的飛速發(fā)展,我國居民的生活水平也得到了逐步改善。從而,使我國居民當前的需求發(fā)生著巨大的改變,逐漸從對物質(zhì)的需求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕?、精神等諸多方面的追求。我國居民獲取文化、精神等方面的滿足感,主要是通過對新媒體中感興趣的內(nèi)容進行閱讀。但是,近年來,世界已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來一方面使得互聯(lián)網(wǎng)用戶開拓了視野,能夠獲取到知識面更廣、知識儲量更高的信息,但是另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬世界不容易進行管理,從而對現(xiàn)代的人的思想和行為產(chǎn)生了諸多負面的影響。為此,在這一時代下,要想使人們獲取文化、精神等方面的滿足,并且使其能夠利用正當?shù)摹⑼晟频耐緩?就應(yīng)當不斷完善我國教育體制,從學(xué)生抓起,對其思想、思維和行為等諸多方面進行不斷的矯正和教育,使其能夠形成正確的價值觀、世界觀去對事物的美丑、善惡進行客觀的評價與認知。
S形構(gòu)圖是一種基本的經(jīng)典構(gòu)圖方式。畫面上的元素成S形曲線的方式分布,具有延長、變化的特點,使畫面看上去有韻律感,產(chǎn)生優(yōu)美、雅致、協(xié)調(diào)的感覺。S形可以看作圓的演變,是兩個圓連接變形的一種形態(tài)。
線條是構(gòu)圖的要素之一,曲線是線條中*具有美感的一種線型。S是曲線的組合和延伸。所謂S形構(gòu)圖,實質(zhì)上就是一種富有變化的曲線構(gòu)圖。這種構(gòu)圖形式被公認具有美感,使畫面增添活躍的氣氛。
S形構(gòu)圖的特征是,抽象構(gòu)成中的曲線元素穿插或貫穿了畫面的主要內(nèi)容,或者畫面的主要內(nèi)容(可以看作一個一個的點)以曲線的路徑進行編排和布置。S形構(gòu)圖的目的有兩個,利用曲線使觀眾的注意力更長時間地停留在畫面里;引導(dǎo)觀眾看圖時的觀察順序。由于構(gòu)成上的線具有引導(dǎo)視線的功能,當曲線出現(xiàn)時,觀眾的注意力就會跟隨曲線在畫面的各個位置進行有規(guī)律的位移。
為了突出主題,用類似于L形的線條、區(qū)域或色塊將需要強調(diào)的主體圍繞起來,這種構(gòu)圖形式被稱為L形構(gòu)圖。L形如同半個圍框,可以是正L形,也可以是倒L形,只要能把人的注意力集中到圍框以內(nèi),使主體突出、主題明確就可以。這一特點與框式構(gòu)圖相似,只是L形構(gòu)圖只框住一半。
L形構(gòu)圖的特征是,畫面中的主要元素呈現(xiàn)為一個大致縱橫相交的構(gòu)成狀態(tài)。L形構(gòu)圖的目的是,使畫面中兩個具備線的特征的元素發(fā)生相交,相交形成的交點可以產(chǎn)生聚焦。L形構(gòu)圖經(jīng)常會配合九宮格進行設(shè)置,九宮格就是用直線對畫面橫豎各分三等,線條相交的四個交點附近的區(qū)域,比較適合設(shè)置為L形構(gòu)圖中的交點位置。
這么做的原因是,如果交點區(qū)域太靠近畫面邊緣,容易使畫面在視覺分量上失衡(交點位置一般具有較重的視覺分量);如果交點區(qū)域太靠近畫面中心,又會使畫面兩側(cè)過于平均而缺乏趣味。
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摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負著一個民族的價值取向,影響著一個民族的生活方式,聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進行研究:德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道:"從前,我們誰也不會相信在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進的民族存在;現(xiàn)在,因為東方*的出現(xiàn),使我們覺醒了。"法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運動中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對宗教神權(quán),反對封建王權(quán)。他們對*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國*必須以*為范本?，F(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到:"*就像是一個兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上。"
中職教學(xué)管理的幾點思考
【摘要】作者結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗,在通過對大量有關(guān)文獻進行閱讀的基礎(chǔ)上,對我國中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問題進行分析,并提出有關(guān)對策和建議。
【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);教學(xué)管理;研究思考
1引言
隨著我國社會主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展,我國各行各業(yè)都得到了極大的進步。伴隨著我國企業(yè)的飛速發(fā)展,我國居民的生活水平也得到了逐步改善。從而,使我國居民當前的需求發(fā)生著巨大的改變,逐漸從對物質(zhì)的需求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕?、精神等諸多方面的追求。我國居民獲取文化、精神等方面的滿足感,主要是通過對新媒體中感興趣的內(nèi)容進行閱讀。但是,近年來,世界已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來一方面使得互聯(lián)網(wǎng)用戶開拓了視野,能夠獲取到知識面更廣、知識儲量更高的信息,但是另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬世界不容易進行管理,從而對現(xiàn)代的人的思想和行為產(chǎn)生了諸多負面的影響。為此,在這一時代下,要想使人們獲取文化、精神等方面的滿足,并且使其能夠利用正當?shù)摹⑼晟频耐緩?就應(yīng)當不斷完善我國教育體制,從學(xué)生抓起,對其思想、思維和行為等諸多方面進行不斷的矯正和教育,使其能夠形成正確的價值觀、世界觀去對事物的美丑、善惡進行客觀的評價與認知。
