*傳統(tǒng)文明中具有非常豐富的“天理”、“地理”和“倫理”知識(shí)，但是，迄今為止，“物理學(xué)”知識(shí)在我們這個(gè)民族當(dāng)中卻顯得非常缺乏，同胞們對(duì)“艷照門”事件的過(guò)度反應(yīng)即是一例證。劉仁博士也不外在于過(guò)度反應(yīng)的同胞之中，只是，我現(xiàn)在想，在經(jīng)歷過(guò)“艷照門”事件之后，我們是否應(yīng)該超越“艷照門”而走向另外一種包含“物理學(xué)”的文明，還是繼續(xù)從“艷照門”走向“艷照門”，不斷重復(fù)我們漫長(zhǎng)而蒙昧的封建文明。

　　“物理學(xué)”一詞乃日本學(xué)者在明治維新時(shí)期所創(chuàng)譯而中文借用至今。日本學(xué)者在創(chuàng)譯“物理學(xué)”一詞的過(guò)程中，綜合了*古代文明與西方現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果。其中，“物理學(xué)”的表達(dá)形式來(lái)源于*漢字的“物理”和“學(xué)問(wèn)”兩詞，“物理學(xué)”的表達(dá)內(nèi)容則完全來(lái)源于英語(yǔ)詞匯“physics”?！捌G照門”所涉及的主要內(nèi)容實(shí)為“身體”，用英語(yǔ)日常詞匯表述為“body”。根據(jù)劉仁博士考證，“physics”一詞的詞中（或者詞根） “phys”即等同于“body”，比如，我們經(jīng)常使用的“體育”一詞翻譯成英文即為“Physical Education”，而英語(yǔ)詞匯“physician”則表示“醫(yī)生，或者內(nèi)科醫(yī)生”。如此以來(lái)，莫非“物理學(xué)”真的與“艷照門”中的“身體”有關(guān)？在探討這個(gè)問(wèn)題之前，大家先跟劉仁博士一起到古希臘文明中看一下“physics”到底在說(shuō)些什么。事實(shí)上，“physics”在希臘語(yǔ)中表示為“physikos”（“physics”和“physikos”這兩個(gè)詞之間的轉(zhuǎn)換完全符合劉仁博士造詞法四項(xiàng)基本原則之一的“元音字母互換和輔音字母互換規(guī)律”），而希臘語(yǔ)中的“physikos”在西方語(yǔ)系中長(zhǎng)期等同于“natural philosophy（自然哲學(xué)）”，意指“物理學(xué)”是研究“自然的科學(xué)”。如此一來(lái)，雖然“physics”一詞的詞中“phys”在現(xiàn)代語(yǔ)境中即等同于“body”，但在古希臘文明中，“物理學(xué)”又好像完全與“自然”聯(lián)系在一起，而跟“身體”沒(méi)有任何聯(lián)系。

　　其實(shí)不然，正是由于我們?nèi)鄙佟拔锢韺W(xué)”知識(shí)，才使得我們對(duì)“自然”與“身體”在本質(zhì)上的統(tǒng)一性缺乏常識(shí)。“自然”在英語(yǔ)中用“nature”表示，其詞中“nat”即為“身體”的“出生、誕生”的意思。由詞中“nat”組成的英語(yǔ)單詞不計(jì)其數(shù)，其中，“natality”直接表示“出生率（birthrate）”，“the Nativity”則表示“耶穌的誕生”；而“native”表示與“出生、誕生”有關(guān)，比如，“native place”表示“出生地”，“native language”表示“本族語(yǔ)”，“native speaker”則表示“說(shuō)本族語(yǔ)的人”；后來(lái)，所有的“natives”組成了一個(gè)“nation（民族、*）”；*，任何一個(gè)“native”或者一個(gè)“body”誕生之后所具有的“本性”英語(yǔ)稱之為“nature”。大自然（nature）本身生生不息，萬(wàn)物流轉(zhuǎn)輪回其間，生亦自然，死亦自然，生死相隨之理古人稱之為“物理”，現(xiàn)代科學(xué)稱之為“物理學(xué)”。最終，“物理學(xué)”通過(guò)“自然”而與“身體”結(jié)合在一起，因此，西方文明的代表者之一馬克思曾將“自然”作為“人的無(wú)機(jī)的身體”（Nature is man’s inorganic body）。

　　五百年之前，西方世界的“物理”開(kāi)始統(tǒng)領(lǐng)“天理”、“地理”和“倫理”，現(xiàn)代文明始降于世。迄今為止，“物理學(xué)”所創(chuàng)造出來(lái)的所有成果無(wú)不是人類“身體”某一部位的延伸和替代。人造衛(wèi)星、顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、射天望遠(yuǎn)鏡、電視等等是人類眼睛的延伸；雷達(dá)、電話等等是人類耳朵的延伸；汽車、輪船、飛機(jī)等運(yùn)輸工具是人類腿和腳的延伸；槍炮、導(dǎo)彈和火箭等等是人類胳膊和手的延伸；電腦和生物電腦是人類大腦的替代品；太陽(yáng)能、潮汐能、核能、水能、風(fēng)能、炸藥等等成為人類體能的替代品；火星探測(cè)器、月球探測(cè)器、水下探測(cè)器、無(wú)人工廠中的機(jī)器人等等都成為整個(gè)人體的替代品；即便專門研究“人體”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)離開(kāi)了“物理學(xué)”也將不再成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，放射性療法、伽馬刀、X光透視、CT、B超等等各種醫(yī)療設(shè)備無(wú)一不是“物理學(xué)”的杰作。西方文明正是通過(guò)“物理學(xué)”而控制了自然界乃至宇宙，從而進(jìn)一步控制著近現(xiàn)代整個(gè)人類社會(huì)，控制著人類社會(huì)中每一個(gè)身體及其思想和欲望。

　　深受西方文明欺侮的*封建文明，逐漸從列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”中體會(huì)到“物理學(xué)”的重要性。一百多年來(lái)，從大清末代明臣曾國(guó)藩先生的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一直到鄧小平先生開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放事業(yè)，我們這個(gè)民族在一直努力地學(xué)習(xí)吸收并模仿西方文明的“物理學(xué)”成果，并取得了世人矚目的偉*就。但是，對(duì)于“物理學(xué)”的精髓乃至其重要性，我們至今仍然缺乏最基本的領(lǐng)悟力和熱情，對(duì)“艷照門”的過(guò)度反應(yīng)正是缺少這種領(lǐng)悟力和熱情的表現(xiàn)形式。其實(shí)，“艷照門”所涉及的“身體”只是一種物理現(xiàn)象而已。如果同胞們能夠?qū)⑹f(wàn)分之一的聰明才智和所有的科學(xué)技術(shù)都運(yùn)用于全面解決“身體”不同部位的物理指正所決定的各種擴(kuò)張欲望，如果我們的“物理學(xué)”果真能夠凌駕于“天理”、“地理”和“倫理”之上，那么至少：我們的下一個(gè)姚明不需要到美國(guó)訓(xùn)練上肢力量；我們的足球應(yīng)該能夠沖出亞洲；我們的影視和文學(xué)作品就會(huì)出現(xiàn)超越“倫理”的題材；我們的美女作家和演藝人士就不會(huì)依靠純粹的出賣“身體”為生；我們的中醫(yī)也就不會(huì)因?yàn)榕c“物理學(xué)”絕緣而日漸式微，相反，也許我們發(fā)明的“*式偉哥”和“*式偉姐”會(huì)成為世界每個(gè)家庭的必備用品；到那時(shí)，我們對(duì)世界自然科學(xué)的貢獻(xiàn)也許真的會(huì)達(dá)到我們所占世界人口比例的那種高度。

　　掩卷沉思，雖然柏拉圖先生說(shuō)過(guò)愛(ài)情與物理學(xué)無(wú)關(guān)，雖然劉仁博士無(wú)法探知*古代每座貞節(jié)坊的故事，也無(wú)法體會(huì)毛澤東先生少年時(shí)代目睹年輕婦女因自由戀愛(ài)而遭沉尸魚(yú)塘?xí)r的心境，可我還是能夠感受到我們這個(gè)民族正在前進(jìn)的腳步聲。想當(dāng)年，徐悲鴻先生需要裸體模特，還需要周恩來(lái)總理沖破種種阻力予以特批。而如今，在美女作家和不美的女作家以及美女女詩(shī)人們都在用身體寫(xiě)作的時(shí)候，在許多腐敗官員妻妾成群兒孫滿堂的時(shí)候，在眾多的中學(xué)女生走進(jìn)婦產(chǎn)科醫(yī)院的時(shí)候，在我們的同胞和媒體狂熱地追逐“艷照門”的時(shí)候，劉仁博士有理由相信：走過(guò)了“艷照門”的*民族，一定能夠掌握打開(kāi)宇宙的鑰匙——“物理學(xué)”。果能如此，那么，我們就不僅能夠創(chuàng)造出“艷照門”中如此優(yōu)秀的“身體和生命”，我們也一定能夠通過(guò)“物理學(xué)”而創(chuàng)造出輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。

　　2008年3月20日

　　戴爾國(guó)際英語(yǔ)劉仁博士

　　后記：

　　對(duì)“身體”的無(wú)知和渴望困擾著我們這個(gè)缺乏“物理學(xué)”知識(shí)的民族。千百年來(lái)，我們辛勤勞動(dòng)的所有結(jié)果都僅僅集中于“衣食”二字，局限于“溫飽”需求，崇尚于“身體”自身的繁殖。舉目四望，周圍所有跟現(xiàn)代文明有關(guān)的器物至今都與我們這個(gè)人口大國(guó)無(wú)關(guān)。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人每個(gè)民族都是公平的，而每個(gè)人每個(gè)民族對(duì)于時(shí)間卻是不公平的，難道5000年來(lái)，我們都將時(shí)間僅僅用于創(chuàng)造生命嗎？

　　2003年，我在新疆石河子*講學(xué)結(jié)束之后，一位大四男生從禮堂里出來(lái)一直跟隨我到學(xué)校大門口，就在我要上車而其他同學(xué)都散去之時(shí)，他突然快步向我走來(lái)，并要求只問(wèn)一個(gè)與英語(yǔ)詞匯無(wú)關(guān)的私人問(wèn)題：身體是上帝賦予我們創(chuàng)造生命的器物，為什么我們卻對(duì)自己的身體沒(méi)有主權(quán)意識(shí)？男人需要女人，難道女人就不能從男人那里得到快樂(lè)嗎？如果能夠得到同樣的快樂(lè)，兩情相悅的事情為什么總是這么遙遠(yuǎn)而神秘？劉仁博士沉默無(wú)語(yǔ)，因?yàn)?，同樣的?wèn)題也長(zhǎng)期困擾著我的青少年時(shí)期。自幼醉心于佛學(xué)的梁漱溟先生*也無(wú)法逃避兩次世俗婚姻，晚年他在回憶錄中坦率地承認(rèn)，結(jié)婚就是因?yàn)椤吧眢w”的需要。

　　但是，西哲柏拉圖先生曾經(jīng)斷言，愛(ài)情與“身體”無(wú)關(guān)。如此看來(lái)，致力于*鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)和國(guó)共兩黨和解的梁漱溟先生并沒(méi)有體會(huì)到柏拉圖式的愛(ài)情，那么，我們*人在歷史上又有多少人是柏拉圖式愛(ài)情的結(jié)晶呢？封建社會(huì)中的父母之命和媒妁之言式的婚姻肯定與柏拉圖式愛(ài)情無(wú)關(guān)，那么，在“物理學(xué)”逐漸傳入地中之國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)中，我們是否能夠享受超越“身體”的愛(ài)情生活？謝霆峰先生是否能夠像《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》中的查爾斯對(duì)待凱莉一樣對(duì)待身陷“艷照門”的張柏芝呢？“艷照門”是香港之恥，但是，“艷照門”也許是這個(gè)民族超越“身體”而進(jìn)入“物理學(xué)”之門。如上《“艷照門”與“物理學(xué)”》兩千文字，獻(xiàn)給自己和那位新疆同學(xué)的青春歲月。