邢臺(tái)正規(guī)針灸培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

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虧損者,世人年至四十后,精氣已消耗大半,祖國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為"五八,腎氣衰,發(fā)惰齒藁。六八,陽(yáng)氣衰于上,面焦,鬢發(fā)頒白。七八,肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發(fā)去。"而更有先天不足者,若后天不補(bǔ)足精氣,則難?？祲邸９P者參看仙學(xué)典籍,以為醫(yī)道通于仙道,丹道理論認(rèn)為,人在下生之時(shí),秉受天地之炁360銖,合一周天之?dāng)?shù),加上稟受父母之炁24銖,共384銖,隨年齡增長(zhǎng)則不斷消耗,至40歲已消耗大半,八八,六十四銖元炁終矣,其應(yīng)乎坤,坤者純陰也,唯安谷氣而生,故名茍壽。"人至于此,去死不遠(yuǎn)矣。"觀此二者,見(jiàn)解一致,都認(rèn)為元?dú)馐巧母?為生命提供原始能量的動(dòng)力,但隨著年齡增長(zhǎng),各種生命的活動(dòng)及內(nèi)因(七情六欲)外因(外邪六淫)的影響,元?dú)庵饾u消耗,體內(nèi)陰邪之氣日益增加,陽(yáng)氣逐漸衰弱,終元?dú)夂谋M直至死亡,而唯有仙學(xué)修煉能點(diǎn)化體內(nèi)陰質(zhì),排盡體內(nèi)陰邪之氣,以成純陽(yáng)之體,逆返自然生命的盛衰生死法則,終達(dá)到長(zhǎng)生久視。而補(bǔ)虧損,保元?dú)鈩t需平時(shí)刻刻著意,處處留神,以防陰邪之氣侵入體內(nèi)。故補(bǔ)虧損重在平時(shí)保養(yǎng),不然到老為時(shí)已晚。即以世俗而論,假使一人每月能有百元進(jìn)益,縱每月用去十元二十元,尚有八九十元可以?xún)?chǔ)蓄,固于本體無(wú)傷,年歲久遠(yuǎn),亦可以變?yōu)楦蝗?。若每月有千元收?卻胡亂揮霍,久而久之,富人也能變?yōu)楦F人,則非用自己老本錢(qián)不可,終至破產(chǎn),所以開(kāi)源與節(jié)流同樣重要,能開(kāi)源又能節(jié)流更好,即不能開(kāi)源又不能節(jié)流,則只能坐以待斃,而身體保養(yǎng)之道亦是如此。 

而培養(yǎng)自身元?dú)?排盡體內(nèi)陰邪之氣,其效捷者,莫屬于針灸之術(shù)。仙學(xué)始祖陳櫻寧認(rèn)為中醫(yī)針灸也應(yīng)包括于仙學(xué)之中,因?qū)τ谛逕捳咧v十分實(shí)用,對(duì)于補(bǔ)虧損,祛陰邪有十分特殊的效果。 

補(bǔ)虧損者,莫過(guò)于培補(bǔ)后天之本脾胃,張介賓《景岳全書(shū)》:"蓋人之始生,本乎精血之源,人之既生,由乎水谷之養(yǎng),非精血無(wú)以立形體之基,非水谷無(wú)以成形體之壯。而精血之海,又必賴(lài)后天為之資。故人之自生至死,凡先天之有不足者,但得后天培養(yǎng)之功,則補(bǔ)天之功,亦可居其強(qiáng)半,此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小。"《格致余論》:"脾其坤靜之德,而有乾健之運(yùn),故能使心肺之陽(yáng)降,肝腎之陰上升,成天地交泰之勢(shì)。"故補(bǔ)虧損,當(dāng)以補(bǔ)脾胃為根本。