心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 ? 　　所謂心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。主要是指隱藏在心理學(xué)背后的、推動(dòng)心理學(xué)不斷向前發(fā)展與進(jìn)步的各種因素或力量。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，存在“偉人說(shuō)”與“時(shí)代精神說(shuō)”兩種基本觀點(diǎn)的對(duì)立?！皞ト苏f(shuō)”認(rèn)為“一切進(jìn)步和變化都是直接由指引和改變了歷史進(jìn)程的獨(dú)特的‘偉人’的意志與力量決定的……這種理論含有這樣的意思，如果偉人不出現(xiàn)，偉大的事件就不會(huì)發(fā)生”。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有馮特，心理學(xué)可能不會(huì)、至少不會(huì)馬上就獨(dú)立;如果沒(méi)有弗洛伊德，精神分析學(xué)派就不會(huì)或不會(huì)馬上出現(xiàn)?！皶r(shí)代精神說(shuō)”則強(qiáng)調(diào)其他科學(xué)(如哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué))的發(fā)展及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的進(jìn)步等所蘊(yùn)涵看的時(shí)代精神，認(rèn)為這些因素決定看心理學(xué)家的某些觀念是否會(huì)被接受以及在多大程度上被接受。 ? 　　“偉人說(shuō)”顯然有一定的道理。翻開任意一本心理學(xué)史書，我們都會(huì)看到馮特、詹姆斯、弗洛伊德等偉大人物的影響，繞過(guò)這些偉人，就不是一部完整的心理學(xué)史。波林認(rèn)為:“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史似全是個(gè)人的，人的關(guān)系太重要了。有者?？芍洚?dāng)世?！痹趥ゴ笕宋飶氖碌念I(lǐng)域，只要他們還活看，這個(gè)學(xué)派就得以他們?yōu)檎y(tǒng)。有時(shí)違背偉大人物的意見，需要付出重大的代價(jià)，比如榮格、阿德勒因與弗洛伊德的意見相左，后被逐出師門，只能另立門戶。偉人不只是推動(dòng)歷史向前發(fā)展，在某些極端情況下，他們也能暫時(shí)阻止歷史的車輪滾滾向前，正如舒爾茨(?D.P.Schultz)所言，“新的科學(xué)真理不會(huì)是由于說(shuō)服它的對(duì)手或使他們領(lǐng)悟而得勝，而是由于它的對(duì)手的后死亡而獲勝”。 ? 　　但綜合而言，“時(shí)代精神說(shuō)”似乎更為合理一些。時(shí)代精神往往借偉人之口表達(dá)自己將要成熟的思想。如果時(shí)代精神尚未成熟，“不管人物怎樣偉大，如果他與他所處的那個(gè)時(shí)代的氣氛相去太遠(yuǎn)，那么他與他的見解將會(huì)默默無(wú)聞”。 ? 　　比如，條件反射概念是羅伯特·魏特(Robert?Whytt)于1763年提出的，但一直沒(méi)有引起心理學(xué)家的重視，直到100年后由巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)才廣為人知。同樣，進(jìn)化論、潛意識(shí)等概念也早已存在多年，但只有到了達(dá)爾文、弗洛伊德的時(shí)代才被人們接受。相反地，如果一個(gè)時(shí)代精神已經(jīng)成熟，一種思想總會(huì)找到自己的代言人。心理學(xué)史家黎黑曾說(shuō):“如果弗洛伊德被扼殺于搖籃之中，則會(huì)有另一個(gè)人創(chuàng)立精神分析學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵撚^念早存在于19世紀(jì)的時(shí)代精神之中?！蓖瑯邮沁M(jìn)化論，達(dá)爾文因?yàn)槭盏疆?dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的年輕學(xué)者華菜士寄來(lái)的手稿，與他的進(jìn)化論觀點(diǎn)如出一轍，迫使他將自己的觀點(diǎn)與華菜士的文章一起提前發(fā)表。孟德爾通過(guò)實(shí)驗(yàn)“過(guò)早地”提出了遺傳定律，但35年后的1900年卻有三個(gè)不甚*的科學(xué)家同時(shí)各自獨(dú)立地提出了相似的觀點(diǎn)。心理學(xué)史上類似事件頗為常見，如詹姆斯與蘭格就在彼此不知情的情況下提出了類似的情緒理論。時(shí)代精神會(huì)決定哪些思想成為潮流，而另一些思想將終消亡?？梢哉f(shuō)，一種理論、一個(gè)學(xué)派的流行，不一定是它比其他理論更正確，而往往是因?yàn)樗绕渌碚摳铣绷鳌⒏鼮闀r(shí)尚。“鐵欽納反時(shí)代精神的潮流而游泳，弗洛伊德則隨時(shí)代而前進(jìn)?！毙屡d的美國(guó)對(duì)鐵欽納的元素主義心理學(xué)不感興趣，其歷史功績(jī)僅僅是為別人樹立了一個(gè)攻擊的靶子，而弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析卻歷經(jīng)數(shù)代，時(shí)至今日仍長(zhǎng)盛不衰。 ? 　　其實(shí)，歷史發(fā)展的真正動(dòng)力就存在于偉人說(shuō)與時(shí)代精神說(shuō)兩個(gè)極端之間?！庇袝r(shí)似乎是時(shí)代精神造就了偉大的人物，有時(shí)是偉大人物影響了時(shí)代精神?！睕](méi)有偉人，盡是“平民”的心理學(xué)是不存在的。一個(gè)時(shí)代，必須有自己的代言人，由他們開創(chuàng)學(xué)派，將有著共同興趣的科學(xué)家們集中起來(lái)，共同宣揚(yáng)自己的理論，使表現(xiàn)時(shí)代精神的理論打上偉人個(gè)性的烙印。但是，不符合時(shí)代精神，偉人便不會(huì)為人所知。偉人一定是站在歷史的浪尖上的弄潮兒，他們相當(dāng)敏感，能比同時(shí)代人更早地嗅到時(shí)代精神的氣息，并用自己的行動(dòng)使隱藏著的時(shí)代精神成為外顯的、主流的時(shí)代精神。 ?