武漢是*歷史文化名城、楚文化的重要發(fā)祥地。武漢有著悠久的歷史文化和具有特色的人文景觀。作為歷史文化名城，武漢有什么風(fēng)俗呢?讓我們一起來探討。 ?

武漢的節(jié)日風(fēng)俗 ?

1、臘月三十——武漢人最重視的節(jié)日，俗稱"過年"。這一天，全家歡聚一堂，吃一頓豐盛的團年飯。年飯一般要用"三全"(全雞、全魚、全鴨)、"三糕"(魚糕、肉糕、羊糕)、"三丸"(魚丸、肉丸、藕丸)等。近年來人們又在桌子中間置一火鍋，熱氣騰騰，更增添了節(jié)日氣氛。 ?

2、正月十五元宵節(jié)——家家戶戶都要炸制春卷。元宵節(jié)的晚上，人們還要用糯米粉和豆沙餡做湯圓食用，以預(yù)祝一年工作圓滿、順利。春節(jié)期間，人們還吃糖炸年糕，以象征新年生活甜蜜、高升。 ?

3、農(nóng)歷三月三——武漢市民紛紛走出家門"踏青"，或登高或臨水游覽。大家邊游玩邊采集地米菜，一方面領(lǐng)略了大自然的風(fēng)光，另一方面又活動了筋骨。 ?

4、農(nóng)歷五月五端午節(jié)——武漢人有吃咸鴨蛋、粽子、飲菖蒲雄黃酒及饋贈綠豆糕、杏仁豆腐、八寶稀飯、冰糖蓮子、米面發(fā)糕等去暑敗火食品。冰箱的普及，冰鎮(zhèn)汽水、冰鎮(zhèn)啤酒為人們解除了不少夏日的暑熱煩悶。 ?

5、八月十五中秋節(jié)——武漢人必于這花好月圓之夜，邊吃月餅邊賞月。其中汪玉霞酥餅松、酥、香、甜，為飲酒賞月的上等點心。 ?

武漢過年的風(fēng)俗 ?

除夕：男人這天要把水缸挑滿，保證3天有水用，這叫“福水長流，子孫富足”(有自來水后，該習(xí)俗無形廢止)。然后要收拾屋子，換春聯(lián)，貼門神。黃昏時開始祭社，過小年(臘月二十四)時請灶神 “上天言好事”，除夕時灶神已回來，歡迎他“下地降吉祥”。 ?

女人不管多忙，到這天一定要做好全家人的新鞋，這叫“過年穿新鞋(Hai)， 喜事一起來”。然后要將牲畜喂飽，囑咐狗不要亂吠，以免嚇跑財神。 ?

年飯：先放鞭驅(qū)邪，天亮前吃年飯，“越吃越亮”，吃時魚不能動筷，要“年年有魚(余)”。其間長輩給晚輩“壓祟”錢(今之壓歲錢其實是訛傳)。 ?

守歲：年飯后全家圍爐喝茶聊天，據(jù)說這天如果午夜前入睡，鬼魂就會附體。守歲時家里燈都要亮著，午夜一過，家家鞭炮齊鳴(武漢1994年開始禁鞭)。 ?

* ?

聽動靜：五更時鳥雀鳴叫則主豐年，群狗亂吠則主亂象。 ?

觀天色：風(fēng)宜北，諺曰“北風(fēng)吹到南，無錢也去擔(dān)，南北吹到北(Be)，有錢也沒得”。 ?

出方：*起來，衣冠整齊，以酒酹地，拜天地家神，年幼拜尊長，然后燃鞭出門，向喜神方拜，稱為“出方”。 ?

頭三天 ?

接年飯：頭三天不能煮生米，要吃過年時吃剩的飯菜，企盼“有吃有?！?。后來演變?yōu)榧壹抑竺鏃l、豆絲、糍粑當頓。不能向外潑水，也不能掃地，以免走了“財喜”。 ?

拜年：*拜父族，*拜母族，*拜妻族，否則就是“欺祖滅倫，寵妻滅母”。*以后拜親友要先拜那些比自己有錢有勢的，這叫“人往高處走”，否則便一年走下坡路。 ?

送年：*后可繼續(xù)拜年，但要開始焚香敬神了，各寺僧侶出來沿家收年飯，施主們都不吝嗇，謂之“越把越有，富貴長久”。 ?

春節(jié)期間，武漢娛樂很多，有跳獅、雜技、朝山進香等等。建國以后這其中拜年的習(xí)俗仍在延續(xù)，但形式已有很大變化，*、二、三仍是拜父母、岳父母、邀親友聚餐，或帶孩子逛公園。近三五年才開始去酒樓訂年飯、外出旅游等。 ?

武漢的漢劇文化 ?

漢劇舊稱楚調(diào)、漢調(diào)，又名楚腔、楚曲，初步形成于清代康乾年間，至嘉道年間走向進一步成熟，至今已有三百多年的歷史。它流行于湖北，遠及湘、豫、川、陜、粵、皖、贛、黔、晉等省的部分地區(qū)。 ?

漢劇的角色行當較為完整，共分末、凈、生、旦、丑、外、小、貼、夫、雜行。各行都有自己的表演程序，對兄弟劇種行當?shù)呢S富和發(fā)展有較大影響。在*戲曲發(fā)展歷史上，漢劇為京劇的形成作出過特殊的貢獻，對川劇、滇劇、桂劇、湘劇、粵劇、贛劇等地方戲曲劇種也有不同程度的影響，是研究戲曲板腔體系、戲曲音樂結(jié)構(gòu)演變的重要史料和進行藝術(shù)創(chuàng)新的資源。 ?

漢調(diào)在*戲曲史上最重大的貢獻是直接孕育了我國稱之為“國劇”的京劇，為慶賀乾隆皇帝八十歲生日，自乾隆五十五年(1790年)起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺，和春四大徽班陸續(xù)進京，湖北漢調(diào)藝人亦隨徽班“北上”，徽漢相互影響，同時吸取北京的秦腔及昆腔，逐漸融合，演變發(fā)展而成“班曰徽班，調(diào)曰漢調(diào)”的“皮黃”班，“二黃戲”。從聲腔、板式、樂器、語音、劇目、演員、服飾、砌末等形成了一個上至清王朝慈祥太后所“獨喜”，黎民百姓所“同賞”的新型劇種——京劇。(京劇之稱，乃京城二黃班赴滬演出，由京班演變而來)。 ?

漢劇在歷史上不僅湖北一地，曾有荊河、襄河、府河、漢河四大河派的繁衍發(fā)展。匯入漢河為主的漢調(diào)(前期亦稱楚曲、楚腔、楚調(diào)等)一直是湖北首出一指的主要地方戲劇種。楚調(diào)形成之后，外省而入的昆腔(昆曲)弋腔(弋陽腔)，清戲等均曾被楚調(diào)所融匯，昆曲劇目中的長短句套曲聲腔，漢劇改造成平板搬演，清戲的劇目也大量改編成皮黃演唱，僅高腔未被湖北漢劇所吸取，由常德漢劇所接納傳唱。 ?

昔日的楚調(diào)，在荊楚大地有著“一統(tǒng)天下”的興旺局面。這是由于漢口一地，九省通衢，占地勢交通之利，因居于華中而四通八達;又因經(jīng)濟商貿(mào)物質(zhì)，經(jīng)與荊、襄、府、漢四大支流涌入漢水與長江交匯之漢口，商貿(mào)經(jīng)濟帶來了地方戲曲的興盛。地方戲曲的興盛也推動經(jīng)濟的不斷繁榮，“貨到漢口活，戲到漢口紅”，成為經(jīng)濟與戲曲共同繁榮的形象寫照。 ?

經(jīng)過四百年的發(fā)展，漢劇已形成特定的文化內(nèi)涵。它是歷史悠久的文化記憶，也是具有傳承性的特色文化。隨著漢劇漸漸深入到群眾生活中，它就成了一種較為人熟知的文化現(xiàn)象。漢劇作為一種文化現(xiàn)象，能夠幫助人們系統(tǒng)地去認識漢劇事物，了解古典戲曲文化的精髓，研究具有地域性的文化生活。同時，漢劇已成為社會生活中的部分內(nèi)容，對豐富人們的精神生活有著積極作用。 ?