語文教學(xué)中如何體現(xiàn)以人為本?對于語文教學(xué)課堂來說，既要轉(zhuǎn)變教師教的方式，又要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式。培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的一種教學(xué)模式。課堂教學(xué)改革又是新課程課標(biāo)實施的關(guān)鍵，今天，樸新小編給大家介紹有效的語文教學(xué)方法。 ?

語文教學(xué)對策一 ?

一、倡導(dǎo)個性化的閱讀――追求真感受 ?

語文學(xué)習(xí)是極具個性化的行為，對文本的理解是多元的，閱讀教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生個人的感受與獨特的體驗。如在《夾竹桃》一文中，“韌性”是夾竹桃的魅力之一，如何讓學(xué)生真切的感悟而不是膚淺的接受呢?教者通過設(shè)問“‘韌性’體現(xiàn)在夾竹桃身上該如何理解呢”，讓學(xué)生默讀思考，從多個角度進行了感悟。于是學(xué)生從“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……無日不迎風(fēng)吐艷”讀出了“堅強”;從“一朵花敗了，又開出一朵，一嘟嚕花黃了，又長出一嘟?！斌w會出了“生命力頑強”;從“然而”悟出了“與眾不同”;從“悄悄地一聲不響”讀出了“韌性”就是默默無聞地奉獻……從而，感受到“韌性”就是堅強，就是默默地奉獻，就是堅持不懈……教師便鼓勵大家通過朗讀把自己的感受告訴同桌。再來聽此時的朗讀，已不再是千篇一律，而是涌動著靈氣與個性。感悟語言是一種個性化的語言感受，由于學(xué)生知識背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等多方面的差異，學(xué)生對語言的感悟自然也就有了區(qū)別。因此作為教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性差異，引導(dǎo)學(xué)生多角度多層面感悟，發(fā)掘?qū)W生的靈氣，使學(xué)生對語言產(chǎn)生具有個性化的理解與真實感受。

二、開發(fā)人文因素――交流真情感 ?

語文課本里的文章都蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神，是人文素養(yǎng)長效的營養(yǎng)劑。因此，在語文課中，教者要通過多種方式讓學(xué)生與文本進行面對面的交流，實現(xiàn)心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶。富有詩意的語言，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。學(xué)生們開始了與文本的對話，與他人的心靈的交流。有的想起了默默無聞的工作在大街小巷的徐虎;有的想起了每日迎著朝陽美化世界的清潔工;有的想起了以前學(xué)過的天游峰的掃路人;還有的想起了今年戰(zhàn)斗在非典*線的白衣戰(zhàn)士;也有人說起了學(xué)校傳達室看門的老爺爺…… ?

三、運用激情的語言――實現(xiàn)真體驗 ?

課堂中，教師與文本融為一體的語言，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了一個詩意的環(huán)境，學(xué)生們在這個處處散發(fā)著人文氣息的氛圍里，進行著真實而精彩的體驗。如《夾竹桃》一課的導(dǎo)入部分“麻煩哪位把大家?guī)胱髡呒业拿利愋≡骸保幌伦泳桶褜W(xué)生帶入情境;讀完全文，教者通過“我們看此時的夾竹桃，它已不再平凡，它的片片綠葉流淌著縷縷詩情，它的朵朵鮮花包蘊著點點浪漫”這一段充滿激情的話語，又欣賞了一首歌詠夾竹桃的古詩，激發(fā)學(xué)生放飛詩情，體驗詩情，還語文教育人文性。于是像“白色的夾竹桃像一朵朵小雪花，正在飄落;紅色的夾竹桃像一簇簇火苗，正在跳動。白色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走向白云妹妹的房間，紅色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走進太陽公公的宮殿”之類的美文從學(xué)生的筆下流淌出來，學(xué)生們也在創(chuàng)作的過程中體驗到了成功的滋味。教師在課堂上的即興妙評也為課堂增添了情趣。富有人文性的語言，使學(xué)生們真實的體驗到學(xué)習(xí)的樂趣與成功的喜悅，受到了潤物細無聲的熏陶與感染。 ?

語文教學(xué)對策二 ?

學(xué)中就應(yīng)滲透“人性”化的教育理念。一堂語文課僅強調(diào)課文中的生字怎么讀?這個詞是什么意思?這句話怎么理解?這篇作文怎么寫?只顧語文知識的傳授，而忽略語文教學(xué)育人的功能，這是語文教學(xué)的弊端。因此，我們的語文教學(xué)中，應(yīng)充分地利用教材，聯(lián)系課文中塑造的一個個鮮活的人物形象，讓學(xué)生主動地，積極地參與到充滿生機的課堂教學(xué)中來，老師及時地把握學(xué)生情感的需要，個性的張揚。在許多農(nóng)村學(xué)校，有不少留守學(xué)生，父母的關(guān)愛已經(jīng)成為他們的回憶，這就需要我們在語文教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)校特點，課文內(nèi)容，在充滿“愛”的氛圍中，喚醒他們的人性。孔子說過：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！闭Z文教學(xué)應(yīng)該是一種愉悅的生活情緒和積極的情感體驗。尊重學(xué)生的個性，寬容學(xué)生的情緒和情感，不必強逼學(xué)生按照一個模式，一種要求去學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合其個性特點，使其個性得以發(fā)展，學(xué)生也有“不亦樂乎”之感。做到這一點，讓師生在一種相互理解、尊重、諒解、和諧的氣氛中都體驗到一種幸福感和自豪感，讓語文教學(xué)充滿生機。這是以人為本的教學(xué)體現(xiàn)

語文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生個性，開發(fā)學(xué)生潛能。人的成長與發(fā)展是有差異的，教師面臨的是參差不齊、理解不一的一群學(xué)生。教師在教學(xué)過程中需要尊重學(xué)生的見解，以一種平等、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)對待每一個學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極性，激活他們的內(nèi)驅(qū)力，使其成為學(xué)習(xí)的主人。比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，有學(xué)生就提出“同行十二年，不知木蘭是女郎”是錯誤的。教師應(yīng)立即請其談?wù)劺碛桑皇羌m正或打擊。允許學(xué)生在教師提出的問題中創(chuàng)新思維和求異思維，可以給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的空間，打開學(xué)生的思路，提高學(xué)生的語言表達能力，加深對知識的理解。同時，不同的意見和解決方案，也可以提高學(xué)生總結(jié)歸納的能力，找出它們的異同之處，加以分析、比較，得出更符合自己個性的答案來。 ?

德育教育應(yīng)貫穿語文教學(xué)的始終，塑造學(xué)生健康的人格，體現(xiàn)語文*的“人文性”。語文課堂不僅是*知識傳遞的殿堂，更是育人的圣殿?！敖虒W(xué)永遠具有教育性”，教師要關(guān)注和重視學(xué)生在教學(xué)活動中的道德發(fā)展，使其思想更加健康，品質(zhì)更加高尚，“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其飽含著豐富的人文精神和道德因素，對學(xué)生的情感熏陶，人格塑造有著得天獨厚的優(yōu)勢。語文課堂，也是實施德育教育的重要場所。比如“哀民生之多艱”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“我以我血薦軒轅”的魯迅，這些作家的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大人格，在學(xué)習(xí)過程中，滲透到學(xué)生思想意識中，成為他們效仿的楷模，學(xué)生自然會肅然起敬，從而培養(yǎng)他們良好的道德風(fēng)尚，促成他們優(yōu)秀品格的形成。語文教師在讓學(xué)生*知識增長的過程中，也是讓學(xué)生健全人格的發(fā)展過程。 ?

語文教學(xué)對策三 ?

一、注重語文教學(xué)的生命底色 ?

語文源于生活，它來自于生命的自覺，需要用生命去融匯，用生命去追尋。我們的語文教學(xué)，要讓學(xué)生了解閱讀與寫作是人生命的一種存在狀態(tài)，是人生的必需，而不應(yīng)該僅僅從應(yīng)試的層面培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和寫作能力;要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和寫作中尋找生命存在的意義并關(guān)照自身;讓閱讀和寫作注入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，使學(xué)生真正體驗到語文學(xué)習(xí)的價值和意義。 ?

此外，語文教學(xué)注重生命底色，不僅讓語文植根于學(xué)生的生命中，還應(yīng)植根于教師的生命中。教學(xué)要體現(xiàn)教師的人生目標(biāo)、教學(xué)理想和治學(xué)態(tài)度，而不是簡單地完成一堂課的教學(xué)。教師只有把語文教學(xué)視為自己生命的一部分，才能在教學(xué)實踐中重視學(xué)生的生命體驗。實踐告訴我們，只注重知識的傳授和閱讀、寫作能力的培養(yǎng)而忽視學(xué)生生命體驗的語文教學(xué)，是枯瘦的、蒼白無力的教學(xué)，這種教學(xué)由于與學(xué)生的生命無關(guān)而形存而韻失。 ?

二、注重學(xué)生的情感體驗 ?

文學(xué)是語言的藝術(shù)，理所當(dāng)然，作為肩負(fù)文學(xué)教育重任的語文*首先應(yīng)是一門語言的*。語言是―種客觀存在，不能把對語言的理解作為語文學(xué)習(xí)的目的，也就是說在語文學(xué)習(xí)中重要的不是對語言的理解，而是對語言的感知、把握與運用。語言具有指向事物的功能，它可以引導(dǎo)學(xué)生去感知想象中的事物(即意象)，進而進行情感體驗。特別是對于漢語言來說，“―個漢字一個故事，一個漢字一種情態(tài)，一個漢字一個世界”，它可以給學(xué)生留下廣闊的思維、想象空間。因此，在語文教學(xué)中，要注重通過引導(dǎo)學(xué)生對語言的品味，進行情感體驗。這就要求教師做到以下兩點： ?

首先，給學(xué)生一片天。―位心理學(xué)家曾做過一個實驗，當(dāng)他與朋友在餐桌上聊天時，他有意識地將桌上的一件件的餐具往朋友那邊移動，結(jié)果本來談得很熱烈的朋友開始變得心神不定，*終于提出抗議，說他感到了某種壓力。由此，心理學(xué)家得出結(jié)論：我們每個人都有一種精神領(lǐng)地。長期以來，語文教學(xué)中教師是主角，他們處處“呵護”學(xué)生――滿堂灌、“體貼”學(xué)生――滿堂問、“關(guān)愛”學(xué)生――滿堂說(學(xué)生說)。當(dāng)然，這種行為絕無惡意，但卻忽視了在自己“善良”的同時，忘記給學(xué)生“保留一點心靈的空間”。教師在“灌”“問”的同時，還要給學(xué)生領(lǐng)悟、思考的空間，因為學(xué)生只有有了屬于自己的“精神領(lǐng)地”，才能在語文學(xué)習(xí)中進行情感體驗。 ?

其次，以情激情。語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)情境非常重要。實施教學(xué)之初，教師要以情激情，師生互動，以此達到學(xué)生與教師、學(xué)生與文本的溝通，進而使學(xué)生真正走進作者所創(chuàng)設(shè)的精神世界，進行獨特的情感體驗。這首先要求教師首先走進文本，與作品中的人物同呼吸、共命運，以此準(zhǔn)確把握人物的性格特征，然后引導(dǎo)學(xué)生走進文本，共同體驗。例如，曹禺先生的《雷雨》在刻畫周樸園時，多次使用了“哦”字，不同的“哦”體現(xiàn)了人物不同的思想感情。教學(xué)中教師可以親自扮演周樸園，用不同的表情來表現(xiàn)“哦”，以此激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們走進周樸園的內(nèi)心世界，通過真切的情感體驗，了解這一人物的性格特點，準(zhǔn)確體會“哦"字的內(nèi)涵。 ?