如何提高高中語文詩文教學(xué)?古詩文作為*民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，是開啟心靈的藝術(shù)，需要我們進(jìn)一步去探索。而作為一名語文教師，我們更應(yīng)該讓古詩文在學(xué)生心里生根發(fā)芽。今天，樸新小編給大家?guī)碚Z文教學(xué)方法。 ?

語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀 ?

客觀環(huán)境缺失 ?

1、語言環(huán)境缺失。自1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來,*大眾的常用語言從書面語到口頭語都快速轉(zhuǎn)變?yōu)榘自?古詩文已經(jīng)逐漸成為專業(yè)學(xué)者的研究對(duì)象和戲曲詩文愛好者自娛自樂的工具。作為一種語言,如果失去賴以生存的使用環(huán)境,那就必然是走向衰落。古詩文在現(xiàn)代社會(huì)面臨的問題已經(jīng)不僅僅是所謂“曲高和寡”,而是傳承斷代。 ?

2、教育環(huán)境缺失。語文*在基礎(chǔ)教育階段一直都是主要科目。盡管在今后的教育中,各科目學(xué)時(shí)和分值的安排還會(huì)有變化,語文*的重要性卻不會(huì)改變。 ?

但在高中實(shí)際教學(xué)中,在教學(xué)時(shí)間有限的情況下,為了提高教學(xué)效率,很多學(xué)校的課時(shí)安排是數(shù)學(xué)、英語的課時(shí)超過語文。語文*的教學(xué)地位明顯降低,教育環(huán)境缺失。白話文尚且如此,更勿論古詩文的教育環(huán)境了。

主觀條件不足 ?

高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)古詩文教學(xué)不僅缺失客觀環(huán)境,在主觀條件上也有不足。 ?

1、學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)主觀條件不足。本人在實(shí)際教學(xué)中以普通高中平行班級(jí)為對(duì)象進(jìn)行的調(diào)查,結(jié)果表明,50%以上的學(xué)生對(duì)古詩文尤其是文言文的學(xué)習(xí)興趣普遍不高,經(jīng)常自覺閱讀課外古詩文的學(xué)生比例低于10%;學(xué)生沒有養(yǎng)成情感誦讀或自學(xué)古詩文的好習(xí)慣。 ?

此外,高中階段繁重的課業(yè)和升學(xué)壓力,使得學(xué)生對(duì)語文尤其是古詩文的學(xué)習(xí)勁頭不足;而高考語文試卷的開放式考試方式,也使部分學(xué)生認(rèn)為作為母語的語文,在課堂上學(xué)不學(xué)成績(jī)都難以穩(wěn)定快速提升。諸多原因綜合起來,直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力嚴(yán)重不足。 ?

2、教師古詩文教學(xué)主觀條件不足。在當(dāng)前高中古詩文教學(xué)中,大部分教師仍以教師為中心,以文本串講和字詞句的翻譯為主。我國的高中課堂教學(xué)清一色地運(yùn)用同一種教學(xué)模式,即“復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、講解新知、練習(xí)鞏固、講解與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的歷年高考試題、布置作業(yè)”。在這樣的教學(xué)背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試化的傳統(tǒng)古詩文教學(xué),其教學(xué)效果和反饋是可想而知的。 ?

語文古詩文教學(xué) ?

重視誦讀 ?

讀是學(xué)習(xí)文本的最直接的方式。詩的情感、詩的意境無一不是讀出來的，讀的過程其實(shí)也就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，而且在指導(dǎo)朗讀的過程中，也能引導(dǎo)學(xué)生思考討論一些有價(jià)值的問題。 ?

在古詩文閱讀教學(xué)中，誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，入之于眼、出之于口、聞之于耳、思之于心，達(dá)到“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的效果。例如在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在理解了詩人的處境的基礎(chǔ)上再加以賞析，然后再誦讀，才能更好地從賞景入情，才能理解蘇軾的豪邁之情。再如在教授李清照的《聲聲慢》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)李清照及她所處的年代不是很理解，所以要想不通過誦讀就達(dá)到理解其詞的目的，那是相當(dāng)?shù)碾y，因此，教師就要借助誦讀來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，并對(duì)學(xué)生在停頓、重音、節(jié)奏、語速、語調(diào)上加以指導(dǎo)，這樣才會(huì)讓學(xué)生眼前仿佛看到一幅哀怨的秋夜斯人獨(dú)憔悴的凄美圖畫，從而理解女詞人的不幸遭遇。 ?

詩歌的節(jié)奏感較強(qiáng)，這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn)，明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情;急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒;低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲哀的情調(diào)。而詩歌與音樂又有著與生俱來的緣分，所以不妨來一段配樂朗誦，以此把學(xué)生帶入詩人的情感世界，與詩人同悲同喜，使詩人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W(xué)生伴樂誦讀，也可以充分利用音樂的魅力，讓學(xué)生把自己對(duì)詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領(lǐng)悟到詩人寄托的情感，并在一首首樂曲里提升為對(duì)文化的傾慕和敬重。

以講為輔，學(xué)會(huì)放手 ?

在語文課上，我們的語文教師常常會(huì)為新課程和高考之間的如何協(xié)調(diào)頭疼，害怕新課改下的課堂模式會(huì)影響高考成績(jī)，于是教師“不愿”也“不敢”將課堂交給學(xué)生。其實(shí)，這種重視“教”而忽略“學(xué)”的落后思想要不得，我們要相信學(xué)生，任何孩子都可能是牛頓、愛因斯坦。放手做好“旁觀者”，放心做好“引路人”，這才是我們的職責(zé)。正如19世紀(jì)英國著名文藝批評(píng)家拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗茫运??！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的實(shí)際情況而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必然使學(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。因此，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中要以講為輔，做好引領(lǐng)，學(xué)會(huì)放手。 ?

學(xué)生通過讀，對(duì)詩文有了點(diǎn)朦朦朧朧的了解。這時(shí)，好勝的學(xué)生心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)愿望。他們想說出自己的感受，但又有點(diǎn)擔(dān)心，怕說錯(cuò)。那么，我們就來猜一猜。反正是猜，猜錯(cuò)了又有何妨?這一個(gè)“猜”字減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。他們可以自由地訴說，甚至可以憑借自己已有的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)大膽地展開想象。例如“不識(shí)廬山真面目”，為什么“不識(shí)”?有些說是沒去過，有些說是可能霧太大，看不清楚，有些還說他自己站在山里，自然看不清楚了……這些答案，不論是對(duì)還是錯(cuò)，都在時(shí)時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)著學(xué)生，使學(xué)生始終處于主動(dòng)探究的精神狀態(tài)。同學(xué)們?cè)谙嗷ビ绊懴?，思維的火花得到了碰撞，部分學(xué)生在猜中會(huì)有“頓悟”。“猜”讓學(xué)生在課堂中尋找到了自我。整堂課下來，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。課堂上少了老師的講解，有的只是老師適時(shí)的點(diǎn)撥?！安隆敝羞€蘊(yùn)含了同學(xué)們的想象，包含了同學(xué)們的思想。因?yàn)閷W(xué)生在猜時(shí)，他只有通過讀，憑借自己的理解和自己的生活經(jīng)驗(yàn)取得了聯(lián)系，在頭腦中形成了一定的表象后他們才會(huì)去猜。在“猜”中，同學(xué)們互受啟發(fā)，漸漸走進(jìn)意境，再配以吟詠體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)被古詩中美好的意境所感動(dòng)。 ?

誦讀古詩文的作用 ?

誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感 ?

葉嘉瑩在談到古典詩歌吟誦時(shí)指出： “*語文是以一種獨(dú)體單音的語文，而要尋求一種詩歌之語言的節(jié)奏感，因此*的詩歌遂自然形成了一種對(duì)于詩歌吟誦時(shí)的頓挫之感。而*古典詩歌之節(jié)奏的形成，也就主要依賴于詩句中詞字的組合在吟誦時(shí)所造成的一種頓挫的律動(dòng)”。[2]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程目標(biāo)也有這樣的要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對(duì)古詩文語言的感受力?！闭Z感可以說是語文的核心能力， 它能使學(xué)生敏銳度感知和辨別語言的正誤、美丑，是語文水平的重要組成部分。 ?

古詩文是培養(yǎng)語感的*材料，語感的形成有利于古詩文的學(xué)習(xí)，而“誦讀”是連接二者的紐帶，古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧，有的講究對(duì)稱，有的講究平仄，讀起來有輕重起伏，瑯瑯上口，易使學(xué)生產(chǎn)生一定的興趣，在誦讀中不僅可以表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏的節(jié)奏感，而且可以讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，感悟文章真諦，對(duì)文章的語言結(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入一個(gè)美妙的世界，與詩人形成共鳴。可以說誦讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感素質(zhì)的重要途徑。 ?

誦讀培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng) ?

誦讀作為古詩文入門的鑰匙，可以讓學(xué)生走進(jìn)詩詞，了解其內(nèi)涵，欣賞感受其優(yōu)美的意境，內(nèi)化其中的思想，升華表現(xiàn)為對(duì)待人和事的態(tài)度。在語文教學(xué)中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的愛國主義教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好性情的土壤。 詩人精練的用語及表達(dá)所營(yíng)造的精美意境，能讓學(xué)生享受心靈的美感?！肚邎@春》中，“看萬山紅遍”，“萬”寫出山之多，“遍”紅之廣;“層林盡染”中“層”寫出林之密，“盡”寫出染之透;“慢江碧透”，“漫”寫出水之盛，“透”寫出水之清;“鷹擊長(zhǎng)空”中“擊”寫出雄鷹飛之矯健;“魚翔淺底” “翔”寫出魚兒游之輕快，“萬類霜天競(jìng)自由”中 “競(jìng)”有力的突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。作者通過遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、白帆、藍(lán)天、雄鷹、游魚，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然、色彩絢麗的秋景圖，表現(xiàn)出了作者寬廣的胸襟和對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。 ?

古典詩詞中精妙的語言創(chuàng)設(shè)出的絕美意境可以讓學(xué)生在藝術(shù)的殿堂遨游，讓他們的身心獲得審美陶醉和情感升華，能不斷提高他們的審美感知能力。 　　在浩瀚的文化經(jīng)典中，無不體現(xiàn)著古人的高尚情操?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，這是詩人杜甫因人民疾苦而發(fā)出的慨嘆，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寫出了范仲淹為國擔(dān)憂，為民謀利的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，學(xué)生讀到這些自然會(huì)產(chǎn)生濃濃的愛國情。“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這些有著深厚感情的詩句寫盡友情至深，學(xué)生在誦讀優(yōu)美詩句時(shí)會(huì)體悟到深厚的友情，推及到自己，會(huì)更珍惜朋友間的情誼。誦讀這些經(jīng)典之作為將來繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)奠定豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的情感基礎(chǔ)。 ?