想要藝術(shù)留學(xué)的可以看下纖維藝術(shù)歐洲留學(xué)作品集，通過工藝美術(shù)纖維藝術(shù)主修哪些課程？，畢業(yè)論文 纖維藝術(shù)《夢幻樹》開題報告，纖維藝術(shù)包括面料再造嗎？，纖維藝術(shù)設(shè)計是什么???能對你有所幫助。

1.工藝美術(shù)纖維藝術(shù)主修哪些課程？

纖維藝術(shù)、金屬工藝、陶瓷藝術(shù)、玻璃藝術(shù)、漆藝設(shè)計、染織設(shè)計、首飾設(shè)計。

2.畢業(yè)論文 纖維藝術(shù)《夢幻樹》開題報告

什么時候要呢我做過幾篇不知道你能用的上不。?？梢哉椅铱聪虏杉{哦！

3.纖維藝術(shù)包括面料再造嗎？

纖維藝術(shù)包括面料再造。面料創(chuàng)意的改造，是一門藝術(shù)。很多設(shè)計師能把面料玩的讓人嘆為觀止。服裝面料的二次設(shè)計，就是面料再造。是指根據(jù)設(shè)計需要，對成品面料進(jìn)行二次工藝處理，使之產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。它是設(shè)計師思想的延伸，具有無可比擬的創(chuàng)新性。

4.纖維藝術(shù)設(shè)計是什么?

國早在先秦時期，利用動植物纖維制作服飾及裝飾品已經(jīng)很常見。《詩經(jīng)?王風(fēng)?大車》有“大車檻檻，毳衣如菼。”、“大車哼哼，毳衣如璊”。毳衣，用獸毛織成，上面繡著五彩花紋的衣裳。說文：毳，獸細(xì)毛也。鄭玄箋：古者天子大夫服毳冕也。《詩經(jīng)?魏風(fēng)?葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜”《毛傳》：“糾糾，猶繚僚也。夏葛屨，冬皮屨。葛屨非所以履霜”，可見它不是用葛布而是以葛繩用手編織的。“糾糾”是繩與繩糾纏之貌。鄭箋：“葛屨賤，皮屨貴”。屈原《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之俊茂兮，愿竢時乎吾將刈”。其中，“江離、辟芷、秋蘭、蘭、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷”都是香草名，古人用來做服飾和裝飾品，屈原以此比喻賢德之人。春秋時期，據(jù)《左傳》和《吳越春秋》所載，吳、越、鄭、衛(wèi)等國的織造、染色水平已經(jīng)達(dá)到一定高度。到戰(zhàn)國時期，絲織物在織法上，不僅能織細(xì)密的平紋，而且能織復(fù)雜的斜紋，還能夠提花和繡花。其中錦的織法是當(dāng)時*進(jìn)的技術(shù)。當(dāng)時絲織品的主要產(chǎn)地是齊國和楚國。齊國出產(chǎn)的薄質(zhì)羅紈綺縞和精美刺繡名聞天下，暢銷各地，有“冠帶衣履天下”之稱。楚國的絲織品以湖北江陵出土的著稱，被譽(yù)為“絲綢寶庫”。每一個絲織品種都是織法多樣，色彩紋樣各異。絲織品中以錦、繡最珍貴。錦為重經(jīng)提花織物，單幅為二色至六色。多色的采取區(qū)分法和階梯連續(xù)法?；佣噙_(dá)十余種，主紋、地紋和輔紋互相烘托，富于變化，色澤古樸大方。繡品多用絹作底。繡法主要為鎖繡，間以平繡，紋樣繁復(fù)多姿，紛呈異彩。圖案有二十幾種，構(gòu)圖奇特生動，有濃重的浪漫神話色彩。古人不僅善于利用天然纖維豐富和美化生活，還不斷發(fā)明、改進(jìn)紡織技術(shù)，使人造纖維普及到人類社會生活的方方面面。以后的唐、宋、元、明、清各朝各代都有專門從事織繡的機(jī)構(gòu)和藝人。新*成立后，纖維藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在地毯行業(yè)，地毯作為*傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個主流品種之一，一向以編織120道壁毯作為約定俗成的技術(shù)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用傳統(tǒng)的栽絨工藝，遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，追求寫實的畫面效果，在藝術(shù)作品中還原生活的真實原貌。*的地毯作品《萬里長城》作為國禮贈送給聯(lián)合國總部，一時傳為佳話。二十世紀(jì)八十年代，*進(jìn)入了改革開放的快車道，纖維藝術(shù)也迎來了明媚的春天。國際學(xué)術(shù)交流為*纖維藝術(shù)敲開了世界的大門，從此，世界纖維藝術(shù)舞臺上有了*的聲音，*的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元創(chuàng)新與探索的時代。纖維藝術(shù)是以天然的動、植物纖維（絲、毛、棉、麻）或人工合成的纖維為材料，用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、粘貼等多種制作手段，創(chuàng)造平面、立體形象的一種藝術(shù)。它可以用來制作服裝鞋帽、佩飾、生活日用品、室內(nèi)外環(huán)境裝飾品，也可以是藝術(shù)家借以抒懷言志，表達(dá)愛恨情仇、喜怒哀樂的藝術(shù)媒介。它既是實用藝術(shù)，也是超功利的純藝術(shù)。纖維藝術(shù)包括傳統(tǒng)樣式的平面織物（壁掛）、現(xiàn)代流行的立體織物（軟雕塑）、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料表達(dá)造型語言的作品。如今,纖維藝術(shù)已經(jīng)在*的高校開花結(jié)果,一批熱愛纖維藝術(shù)的教育工作者正樂此不疲地耕耘在講壇和工作室里.我國的纖維藝術(shù)教育，已經(jīng)初具體系規(guī)模。與此同時,理論文化的建設(shè)和研究，也逐步由感性到理性,由表層到縱深地發(fā)展著。2003年的夏天，由*工藝美術(shù)學(xué)會纖維藝術(shù)委員會和黑龍江*藝術(shù)聯(lián)合舉辦的“2003年*纖維藝術(shù)教育與手工文化建設(shè)理論研討會”在哈爾濱召開.尼躍紅教授主持大會。溫練昌教授和陳興國副理事長兼秘書長及黑龍江*副校長陳震教授的祝詞從不同的角度對纖維藝術(shù)與手工文化表達(dá)出誠摯之情。*藝術(shù)研究院研究員、《美術(shù)觀察》副主編呂品田博士、清華*美術(shù)教授、博士生導(dǎo)師，《裝飾》主編張夫也教授、《裝飾》副主編孫建君教授所作的專題學(xué)術(shù)演講，將研討會帶入高潮，受到來自12個省、市、自治區(qū)26所院校40位與會者的高度評價。由溫練昌、陳興國、呂品田、張夫也、孫建君、董雅、劉副臣等七位專家、學(xué)者組成的論文評審委員會評選出30篇優(yōu)秀論文。藝術(shù)家們匯聚一堂，各抒己見,交流切磋,將纖維藝術(shù)的理論研究，升華到了手工文化建設(shè)的新高度,對于*源遠(yuǎn)流長的纖維藝術(shù)文化,進(jìn)行了深入的探討

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