什么是觀察記憶法？生活中有這種現(xiàn)象：當(dāng)你用一個(gè)錐子在金屬片上打眼時(shí)，勁使得越大，眼就鉆得越深，記憶的道理何嘗不是如此？印象越深刻，記得越牢固。深刻的事件、深刻的教訓(xùn)，通常都帶有濃厚的客觀性。如你看到一架飛機(jī)墜毀，這當(dāng)然是記憶深刻的；又如你因大意輕信了某人，被騙去了一大筆錢(qián)，這也容易記得深刻。但生活中許多事情并不是這樣，它本身沒(méi)有什么動(dòng)人的場(chǎng)面，跌宕的變化，那么，我們從主觀上要獲得強(qiáng)烈的印象，就要——觀察。我們腦海中所存的記憶，像銀行存款一樣。假如沒(méi)有錢(qián)存著，無(wú)論怎樣努力，也不可能有現(xiàn)金提取出來(lái)。這就等于我們所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，如不把它們儲(chǔ)存在記憶中，回想又從何談起呢？ ?

? 因此，我們要把經(jīng)歷過(guò)的事物，像去銀行存款似的儲(chǔ)存起來(lái)，以備應(yīng)用時(shí)提取。這種儲(chǔ)存叫“銘記”。銘記分兩種，一是自發(fā)地、主動(dòng)地去記，叫“自發(fā)銘記”；另一種是無(wú)意識(shí)的，但因印象強(qiáng)烈而自然“浮現(xiàn)”于腦海的，叫“被動(dòng)銘記”。而精細(xì)的觀察可以使我們達(dá)到“自發(fā)銘記”的目的，只有這種銘記才能記得更多、更準(zhǔn)、更有儲(chǔ)存可能，從而也就更有意義。一切事物，只有經(jīng)過(guò)深刻的觀察后，才可以使印象深刻化。反過(guò)來(lái)說(shuō)，要印象深刻化，非要經(jīng)過(guò)深刻的觀察不可。 ? 根據(jù)心理學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，即使是極有訓(xùn)練的觀察者，也難以把親眼見(jiàn)到的事物作出正確的報(bào)道來(lái)。因?yàn)橐话闳藢?duì)他自己見(jiàn)過(guò)的事物，總是觀察得不夠仔細(xì)，報(bào)告時(shí)往往加進(jìn)了自己的想象。所以，在不少犯罪案件中，幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)目擊者的證詞往往風(fēng)馬牛不相及，造成了破案的困難。這是由于他們對(duì)突發(fā)事件既沒(méi)有事先的記憶意圖，也不可能冷靜地觀察，這樣就極容易在主觀的偏見(jiàn)中不自覺(jué)地歪曲了事實(shí)的真相。 ? 觀察對(duì)于記憶有*等的意義。因?yàn)橛洃浀?階段必須要有感性認(rèn)識(shí)，又只有強(qiáng)烈的印象才能加深這種感性認(rèn)識(shí)。眼睛接受信息時(shí)，就要把它印在腦海里。對(duì)于同一幅景物，嬰孩的眼和成人的眼看來(lái)都是一樣的；一個(gè)普通人及一個(gè)專(zhuān)家眼中也是一樣的，但引起的感覺(jué)是不一樣的。在觀察時(shí)，一定要在腦海中打上一個(gè)烙印，這種烙印包含著對(duì)事物的理解和想象，而不是一個(gè)只有光與形的幾何體。達(dá)爾文曾對(duì)自己作過(guò)這樣的評(píng)論：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！贝蠓仓巧谈叩娜?，其觀察力往往也很高?？茖W(xué)家從平常的現(xiàn)象中可以悟出非同一般的規(guī)律，藝術(shù)家可以抓住一剎那間的事物特征而構(gòu)思出美好動(dòng)人的藝術(shù)形象，這正是由他們超人的觀察力所帶來(lái)的。 ? 如果說(shuō)一切思維活動(dòng)始于記憶力，而記憶力又始于觀察力。假如最初的印象是錯(cuò)誤的，那就說(shuō)不上正確的記憶。又假如最初的觀察與過(guò)去雷同，那就不可能產(chǎn)生新的記憶，更談不上運(yùn)用兩次記憶的差異產(chǎn)生新的聯(lián)想，推動(dòng)思維的進(jìn)一步開(kāi)展了。那為什么有的人觀察問(wèn)題往往會(huì)有錯(cuò)誤呢？原因是： ? 1.人們只是對(duì)剛剛意識(shí)到的一些因素發(fā)生反應(yīng)，而事物的組成是復(fù)雜的，有時(shí)恰恰是那些不易被人注意的弱成分起著主導(dǎo)作用。如果一個(gè)人太過(guò)拘泥于事物的某些顯著的外部因素，觀察就會(huì)被表象迷惑，深入不下去。 ? 2．只是對(duì)無(wú)關(guān)的一些線索產(chǎn)生反應(yīng)，結(jié)果把觀察、思維引入歧途。 ? 3.為自己喜愛(ài)或不喜愛(ài)之類(lèi)的情感因素所支配。與自己的愛(ài)好、興趣相一致的，就努力去觀察，非要搞個(gè)水落石出不可；反之，則棄置一旁。這樣使人的觀察帶有很大的片面性。 ? 4．受某些權(quán)威的、現(xiàn)成的結(jié)論的影響，不敢超越雷池半步，人云亦云。這種觀察毫無(wú)作用。 ? 5.不能識(shí)別影響感知的全部因素。在上述情況下，人們的觀察往往是不全面的，甚至是錯(cuò)誤的。那么正確的觀察怎么做呢？ ? 1．要有明確的目的。為什么觀察，觀察什么，都應(yīng)預(yù)先了解清楚，做到心中有數(shù)。 ? 2.觀察之前作好準(zhǔn)備工作，即預(yù)先制定觀察的計(jì)劃、步驟，并熟悉觀察對(duì)象的有關(guān)知識(shí)。 ? 3．觀察要系統(tǒng)全面、聚精會(huì)神、反復(fù)琢磨，有利于發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)。 ? 4．要盡可能讓多種感覺(jué)器官參與觀察，不僅用眼，也用耳、用手、用腦記。 ? 5．觀察要勤于記錄。有記錄才可以據(jù)此作出必要的總結(jié)。這些總結(jié)可以作為下次觀察的基礎(chǔ)。 ? 在日常生活中，要從“觀人于微”、“觀事于微”、“觀物于微”著手鍛煉，從觀察速度、廣度、深度這3個(gè)方面努力。但這些僅僅是觀察的一般方法，如果具體要觀察到某一圖景，卻還有具體的方法。 ? 例如要觀察日出，如果只是一般地粗略說(shuō)出紅霞萬(wàn)丈，朝陽(yáng)東升，那毫無(wú)疑問(wèn)是看不到細(xì)處的。善于觀察大自然風(fēng)貌的屠格涅夫能夠從太陽(yáng)與云的關(guān)系、太陽(yáng)本身光和熱的變化、周?chē)葡嫉纳首兓纫蛩貋?lái)觀察，結(jié)果得出一幅十分精細(xì)的具體的畫(huà)面，試看他的一段文字：……朝陽(yáng)初升時(shí)，并未卷起一天火云，它的四周是一片淺玫瑰色的晨曦。太陽(yáng)，并不厲害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么熾熱，也不是在暴風(fēng)雨之前的那種暗紫色，卻帶著一種明亮而柔和的光芒，從一片狹長(zhǎng)的云層后面隱隱地浮起來(lái)，露了露面，然后就又躲進(jìn)它周?chē)淖响F里去了。在舒展著云層的*處的兩邊閃爍得有如一條閃閃發(fā)亮的小蛇；亮得像耀眼的銀器?？墒牵翘S的光柱又向前移動(dòng)了，帶著一種肅穆的歡悅，向上飛似的擁出一輪朝日。 ? 請(qǐng)看，作者的觀察多么細(xì)致。作者觀察的焦點(diǎn)主要抓住太陽(yáng)漸漸升起幾個(gè)階段，給云層帶來(lái)的變化，以及光線的變化。他抓住這一點(diǎn)，就使整個(gè)畫(huà)面清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。 ?