怎么選擇一家好的日本留學(xué)中介機(jī)構(gòu)，這是所有準(zhǔn)備留學(xué)日本的家長跟學(xué)生的愿景，怎么才能選擇靠譜的日本中介機(jī)構(gòu)呢？現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，人們的生活水平也大大提高，現(xiàn)在很多同學(xué)都想要提升自己，需要讓自己渡一層金邊，選擇留學(xué)來提升自己的能力和實力，因此日本留學(xué)也成為了很多同學(xué)的不二選擇，但是市面上留學(xué)中介確實太多了，到底選擇哪家比較好，請問一下現(xiàn)代藝術(shù)在*發(fā)展的脈絡(luò)??可以了解下。

1.請問一下現(xiàn)代藝術(shù)在*發(fā)展的脈絡(luò)

我國早期許多畫家都先后到西方留學(xué)。如劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、龐熏琴、倪貽德、陽太陽……成為我國美術(shù)事業(yè)的開拓奠基者。在這批批留學(xué)的浪潮中，大部分人因種種因素未能在西方駐留，但也有不少因各種原因就此在異國他鄉(xiāng)落腳生存。他們在異國他鄉(xiāng)漂泊、奮斗，經(jīng)過漫長的一個世紀(jì)，由于年齡、遷居、歸國等等原因，有的在異國他鄉(xiāng)的主流社會占有一席之地，在藝術(shù)上取得相當(dāng)?shù)某删停淮笈鷧s不得不為生存而奮斗。他們都在藝術(shù)探求的過程中，成為文化傳遞、沖突、交融的試體，他們把西方文化、特別是新的、現(xiàn)代思潮，藉由創(chuàng)作直接、間接的傳回到國內(nèi)，同時也把*文化思想撒傳進(jìn)西方世界，他們在中西交流及*現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展上起到重要作用。從繪畫史上看，西方現(xiàn)代主義對*畫壇確實產(chǎn)生過較大影響。后現(xiàn)代主義繪畫思潮的涌來，使*藝術(shù)發(fā)展的潮流又有了新的轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)代繪畫呈現(xiàn)了多元并存及多種思潮的泛起。它與當(dāng)代*繪畫現(xiàn)狀由相互撞擊到融合，主要是*的現(xiàn)代藝術(shù)從二十世紀(jì)20年代林風(fēng)眠等前輩開始，社會上熱衷現(xiàn)代主義的一代代如同從未停息的涓涓細(xì)流，時至今日也綿延大半個世紀(jì)。上個世紀(jì)85時期國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)是浪漫主義和超現(xiàn)實主義相互混合的現(xiàn)代主義藝術(shù)，進(jìn)入到新潮美術(shù)時期。90年代初北京、廣州舉辦的藝術(shù)博覽會以及上海、大連……等地舉辦的藝術(shù)博覽會都有不少青年藝術(shù)家展現(xiàn)自己的現(xiàn)代藝術(shù)作品，并有不少海外藝術(shù)家的現(xiàn)代藝術(shù)作品參展。這時期*當(dāng)代藝術(shù)家首次參加威尼斯雙年展，國內(nèi)不斷有當(dāng)代藝術(shù)展，現(xiàn)代藝術(shù)展，*現(xiàn)代藝術(shù)與世界接軌。在*現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，有一大批經(jīng)歷新潮洗禮的藝術(shù)家出國定居或出國從事藝術(shù)活動。他們遍布?xì)W洲、美洲、日本、澳洲、港臺地區(qū)等，他們藝術(shù)范圍包括油畫、水彩、水墨、重彩、前衛(wèi)藝術(shù)、雕塑、建筑、陶藝及其它。包括早期、近期他們當(dāng)中比較有影響的藝術(shù)家:趙無極、劉國松、貝聿銘、姚慶章、陳逸飛、谷文達(dá)、劉虹、朱沅芷、鄭勝天……經(jīng)過多年的磨合，逐漸在西方藝術(shù)舞臺站住了腳，有的進(jìn)入主流社會，成功了。其中大多數(shù)直接進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作并逐步成熟。但是還有一大批藝術(shù)家還是苦苦掙扎在求得生存的基線上，很難堅持藝術(shù)創(chuàng)作。尤其二十世紀(jì)八十年代出國定居及從事藝術(shù)創(chuàng)作，生活在以現(xiàn)代藝術(shù)思潮為主的西方社會中的這批青年藝術(shù)家，他們以無比勇猛精神活躍在世界舞臺上，就像一個母體外面的心臟，促使了*現(xiàn)代藝術(shù)的血脈維持著悸動。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，*現(xiàn)代藝術(shù)得到相應(yīng)發(fā)展，2000年11月*上海雙年展期間，在*當(dāng)代藝術(shù)舞臺上，出現(xiàn)官方主體展和幾十家民間展(主要是現(xiàn)代藝術(shù))同時進(jìn)行。似乎相互矛盾，相互對峙，其實又彼此輝映，相互造勢，構(gòu)成一種復(fù)雜的且有意味的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)上應(yīng)提倡“立交橋”，即是多元化的相互寬容，并存發(fā)展的形象化語言，當(dāng)代藝術(shù)各種流派、形式風(fēng)格相互之間的寬容與尊重，應(yīng)成為我們共同的語言。當(dāng)然我們不能離開藝術(shù)追求的方向，藝術(shù)要沿著人類真善美的方向去追求、創(chuàng)新。是不斷提高人們精神素質(zhì)和精神境界的創(chuàng)新，是健康的創(chuàng)新。在*現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中應(yīng)回顧總結(jié)，應(yīng)該好好向前走。對待藝術(shù)創(chuàng)作需要建立一種辯證的客觀性。即一種透過作者主觀的個人氣質(zhì)的研究來建立的客觀性。任何過頭的作法，都必然造成僵化局面，有的甚至是悲劇。2000年行為藝術(shù)中《人與動物》把藝術(shù)的媒材發(fā)展到以動物或人的活體、尸體、器官，以玩動物和血腥為樂。完全背離藝術(shù)的根本宗旨，背叛人類藝術(shù)以真善美的審美理想，這連當(dāng)初稱贊*前衛(wèi)藝術(shù)的一些西方人也為之震驚。這決不是*現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主流和初衷。當(dāng)今世界，美術(shù)思想潮流，美術(shù)形式潮流包羅萬象。藝術(shù)實踐則遠(yuǎn)在天邊，始于足下。藝術(shù)豐富社會，豐富世界，盧浮宮與蓬皮杜現(xiàn)代美術(shù)館世人都需要。作為藝術(shù)家就要樹立自我，創(chuàng)造多元，自成一格。經(jīng)過一個世紀(jì)的時間，二十一世紀(jì)當(dāng)交通資訊快速發(fā)展，“地球村”的現(xiàn)象巍然成形，處在環(huán)境變易下，海外藝術(shù)家的作用正在萎縮。當(dāng)所有藝術(shù)工作者都經(jīng)常游走世界各地，沒有地域隔閡。網(wǎng)絡(luò)資訊交流，消除了空間距離。各種藝術(shù)思潮，藝術(shù)流派，藝術(shù)手法，藝術(shù)交流，互相輝映、滲透，勢不可擋。將給當(dāng)代藝術(shù)注入新的血液，會創(chuàng)作出更多更美麗輝煌的藝術(shù)作品。

對于申請日本留學(xué)的小伙伴，通過請問一下現(xiàn)代藝術(shù)在*發(fā)展的脈絡(luò)??希望能幫你解決部分問題。畢竟選擇留學(xué)中介這是一個很重要的選擇，希望今天的分享能給大家一些幫助，小編在這兒也希望每位留學(xué)生都能取得好成績！