"瑜伽"是梵文Yoga的譯音,意思是和諧、統(tǒng)一、相應(yīng)、結(jié)合。5000年前，一群瑜伽修行者靜坐在印度喜馬拉雅山麓地帶的原始森林中，思索人類(lèi)的痛苦和煩惱的根源。在冥想中他們明白，由于受到外界的刺激，人心常常紊亂不安，只有當(dāng)人們醒悟到本來(lái)該有的真實(shí)的自我，并且體會(huì)與宇宙渾然一體的感覺(jué)，才會(huì)獲得永恒的安寧。一些瑜伽修行者在森林修煉身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物患病時(shí)能夠不經(jīng)過(guò)任何治療而自然痊愈，因此他們學(xué)習(xí)模仿各種動(dòng)物的姿勢(shì)，將這些緊張與松弛結(jié)合的方法運(yùn)用于人體時(shí)，竟然也有意想不到的效果，這就是"體位法"的起源。此外，他們發(fā)現(xiàn)：能控制呼吸，就能控制生命。為調(diào)整紊亂浮動(dòng)的氣，"呼吸法"隨之產(chǎn)生。*說(shuō)一句，類(lèi)似于*的氣功，*的氣功練到一定程度，也會(huì)出現(xiàn)一般人作不到的功能。

　　*說(shuō)一句，類(lèi)似于*的氣功，*的氣功練到一定程度，也會(huì)出現(xiàn)一般人作不到的功能。

　　瑜伽是發(fā)祥于古印度的一種神秘宗教

　　它是佛教和基督教以前的宗教，是宗教性少的宗教。瑜伽的修行分為八個(gè)階段，即：(1)約束;(2)戒律;(3)姿勢(shì)和體位;(4)調(diào)節(jié)呼吸;(5)控制感覺(jué);(6)精神集中;(7)冥想;(8)三昧。所謂三昧，是指心神平靜，雜念止息，從世俗中超脫出來(lái)的境界。瑜伽有多種流派，有的以修身養(yǎng)性為主，有的以鍛煉身體為目的。醫(yī)學(xué)上的瑜伽療法采用各式各樣的體位，調(diào)整呼吸，集中注意力或冥想，使心身安定，解除應(yīng)激，恢復(fù)身體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定和自然治愈力。

　　瑜伽起源于印度，流行于世界

　　瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她也代表設(shè)想幫助達(dá)到*目的的某些實(shí)踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為“對(duì)心作用的控制”。 瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上合一;通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。

　　瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人

　　一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。

　　而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。

　　當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到*開(kāi)悟和*愉悅。

　　瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。可究竟是什么同什么?其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的;用同樣方式也可從較高到較低的?同自我結(jié)合。這也意味著與*的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。

　　瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展

　　瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展，一直與印度的生活方式和認(rèn)識(shí)密切相連。然而從實(shí)質(zhì)上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，從不要求任何信仰系統(tǒng)接受它。瑜珈不是一種宗教;它又是基于一些行為準(zhǔn)則的生活禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，以使得個(gè)體和外部之間完全和諧。它是一種超世俗的探求，是出于真誠(chéng)期望對(duì)生活及與其聯(lián)系在一起的所有現(xiàn)象的深入理解。瑜珈之智--歷史上有一學(xué)派 ，智瑜珈。

　　瑜珈體系是與梵天(Brahmand)——宇宙和諧共處的一種藝術(shù)與學(xué)問(wèn)。在印度最古老文化的《吠陀經(jīng)》中記錄了瑜伽的起源。印度古代的偉大賢哲缽顛 利(Patanjali)在《瑜伽經(jīng)》中把它系統(tǒng)化為一種特別的心靈境界——Darshana。在這之后又出現(xiàn)過(guò)許多重要的瑜珈版本，但是，缽顛 利的《瑜珈經(jīng)》仍然有自己的獨(dú)到卓越之處。還有重要的哈達(dá)瑜珈導(dǎo)論。

　　瑜珈是一門(mén)科學(xué)

　　瑜珈是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)使人們?cè)隗w質(zhì)、精神、道德和心靈方面修行鍛煉的生活藝術(shù)。它完全不再受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制。瑜珈強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展兄弟情意、和諧、博愛(ài)和平等，這不僅僅是對(duì)于不同膚色、種姓、民族、年齡和性別的人，而且還對(duì)于所有的生命。這種態(tài)度使得瑜珈思想非常明確實(shí)際，使得人們從一切精神怨憤中解脫出來(lái)，從一切由此而產(chǎn)生的精神、心理和生理疾病中解放出來(lái)，踏實(shí)地增加體式中的生命氣息，讓冥想主題特定體式與語(yǔ)音緊密和諧起來(lái)，而成倍提高生活質(zhì)量。