筆者十余歲即接觸*拳（意拳），先后拜識諸多名師，最終拜在天津 李洪喜先生門下，始知薌翁拳學之真，其間曾與恩師多次拜訪拳學名宿張恩 貴老人，并得到老人的指教。張恩貴先生現(xiàn)已96歲，乃形意拳嫡系傳人，為
李存義之弟子張鴻慶先生之傳人，后與義弟張恩桐、同門趙道新、裘稚和、 卜恩富共同求學于王薌齋門下，得到了薌翁的喜愛，并傳以拳學真諦。張恩 貴先生掌握之技藝以及其拳學之深厚，曾以過硬功夫獲得全運會搏擊比賽第 三名。解放后，張恩貴匿居津門，只在有限的范圍內與趙道新、張恩桐、卜 恩富、裘稚和、趙佐堯等人交往并切磋拳技。至今老友均已謝世，惟老人年 近百歲，身體康健，每日清晨還到公園練拳不輟。在筆者與老人多次接觸中 ， 發(fā)現(xiàn)老人掌握的拳學技藝是那樣的豐厚，甚至是當前*拳界的多處空白
（亦包括形意拳）。更為重要的是，趙道新、張恩桐這二位*拳高手人物 的拳學體系，因為種種原因很難窺其一二，但從老人的講授和敘述中已清晰 地再現(xiàn)了他們的拳學底蘊。正如恩貴先生所說，“我與恩桐自幼年即相伴習 武，一直到他故去，他的東西我了如指掌；道新性情古怪，與人多不和，但 與我和稚和最善，他們活著的時候經(jīng)常到我這來練拳，故他的東西我也知道 不少。你既然追求*拳，我把東西告訴于你，希望你能真心地探索，把東 西 繼 承 下 去 。”如此機緣，筆者在得到恩師李洪喜先生的教誨時，又得到了 恩貴老人的親授。數(shù)年間，筆者感到自身技藝突飛猛進，更加使我堅定了探 求傳統(tǒng)武學精髓的信心。然而，看到當前追求者被所謂“*名家”迷惑得 習之無味、棄之可惜的窘態(tài)，筆者深感*拳精髓若不公開披露，再過幾十 年，本門曾經(jīng)擁有的輝煌將付之東流，王薌齋和他的拳學體系就會成了編織 神話的笑柄。因此，筆者愿對薌齋先生之拳學做一重新探討。

*拳是薌齋先生在繼承傳統(tǒng)形意拳的基礎上吸收了太極、八卦及其它
拳法的精華而創(chuàng)。但是形意拳的基礎在哪里？太極的精華在哪里？八卦的精
華在哪里？難道就是削掌、 掌、掖掌這三招嗎？這怎能是王薌齋的創(chuàng)新呢？ 所以說某些傳人所津津樂道的精華恰恰是*拳的糟粕。本門在勁力上繼承 了形意拳的整勁練法（實際王薌齋先生就是形意拳名家），故有“內提外連
（ 隨 ）”之說，什么是“內提外連”？沒有明確的說法。所謂內提，就是形 意拳中“緊撮谷道內中提”，其含義是通過谷道上提把下肢的勁力通過髖關 節(jié)帶膝關節(jié)帶踝關節(jié)，使力量聚于丹田（小腹），這樣使內勁歸于丹田，外 在筋肉有向上牽拉之動（極細微，但能摸出來），我們所津津樂道的足趾抓 地，足心空含是這樣形成的。谷道不提則髖不能上抽，髖不向上則膝不能有 提縱之力，膝不提縱則足趾不能抓地，如此是大關節(jié)帶小關節(jié)，于層層遞進 中，而使下肢與軀干連成一體，這實際也是“雞腿”的真義所在，即內提外 連。上肢勁法，薌齋先生要求為橫撐豎裹。所謂橫撐，即雙肩有橫開之力， 勁力到肘，謂之肘橫；豎裹則是在橫撐之基礎上雙臂有前抱之力，但是在一 個三維空間中有橫向、縱向和軸向，前抱為縱向是豎裹，向下抱為軸向亦為 豎裹，故豎裹之力既有向前也有向下，其含義是向前豎裹肩不易下沉，肩不 沉則手臂之力無法歸于身，故在向下之豎裹后，使上肢之勁力歸于丹田，手 臂與身體亦連為一體。所以肩下沉使手臂有回抱之力，這樣，上肢與下肢都 與身體有牽連之內勁，不但外形連到一處，而且內勁也歸于丹田（人體重心 ）， 這樣內外相連才能練出整勁和內勁。整勁是身體各部的協(xié)調統(tǒng)一，內勁則是 培養(yǎng)整體基礎上的力量，所以不論站樁、試力多么用功，如果不明上述兩點 ， 永遠也難成一整體，更不用說整體發(fā)力。

有關*拳技擊樁中前足如何去“站”，恐怕很多人都是足尖直出，這
樣的站法，將會使下肢只有前后之頂力（有的連前后力都沒有），而無左右
之力。正確的練法則是前足跟有外撇之力，足尖有內扣之力，這樣前后、左 右均有支撐，使樁步穩(wěn)健。如在實戰(zhàn)中，足踏中門一定要前足內扣，有抖撞 對方前腿之含力，使對方連根拔起而飛出。不然，對方在失重時會順勢用膝 頂撞我方的襠部?，F(xiàn)在*拳中腿的發(fā)力已基本失傳，其原因是只知站高樁 ， 而不站中架和低架樁之故，從而造成下肢力量不足，也彈抖不出功力。取而 代之的則是踢、踹、蹬等威力遠遜于散打的腿法。中架樁、低架樁更重視內 勁的培養(yǎng)和修煉，而不是重心放低就是低架樁。張恩桐先生之樁功勁力來源 于低架樁（亦稱大渾圓），目的是為了培養(yǎng)腿部力量的彈抖功能，也是為了 使內勁更加充實、飽滿。所謂氣充則力強，技擊樁之練法注重于神意與肢體 的松緊運動，即精神、意念的內部活動是否能夠使肢體產(chǎn)生相應的反應。技 擊樁是在外形不動的情況下，運用大腦的精神假借，使人體內在氣血向所思 方向運動。如果能達到這一步，那就會感到雖外形未動，但內勁的催動而使 形體有了極其微小的動（動狀之態(tài)），這樣，自身就有了阻力感，則具備了 動的條件（即試力功夫）。但是，樁法訓練的過程，須培養(yǎng)出充實的內勁， 所謂“體整如鑄，身如灌鉛”，即整體外在為堅實的支撐架，內在如充氣的 皮囊，外形雖實但不僵，不影響動轉的靈活。所謂“松而不懈，緊而不僵”， 其含義極深，并非單一的放松。

“五行拳”乃*拳打法模式，源于形意拳五行操法，近代所傳*拳， 其五行拳已失去了薌翁五行之真義，如炮拳成了直拳，鉆拳成了鉤拳，劈拳 成了拍拳，橫拳成了沒有威力的橫掃拳，崩拳更加離譜。如此，難道就是薌齋先生對形意拳的創(chuàng)新和發(fā)展嗎？*拳現(xiàn)在有兩種流派：一種是現(xiàn)代搏擊派的*拳；一種是所謂傳統(tǒng)的*拳，后一種占領了*拳的市場。
筆者分析，前一種吸收了現(xiàn)代打法（拳擊）的不是王薌齋的*拳風格，也不能 證明傳統(tǒng)打法落后于現(xiàn)代打法，所以會成為現(xiàn)代打法的*拳，大概因為這 位前輩年輕時也對拳擊鐘情的緣故。另外，所謂傳統(tǒng)打法的*拳，則是外 形上看似傳統(tǒng)，并不具備傳統(tǒng)打法的內核，是一種看似威猛，實則胡掄亂打 的玩命拳，如不具備一定的身高體重，是產(chǎn)生不了威力的。薌齋先生的打法 是劈、崩、鉆、炮、橫的五行勁力，動作亦不離形意之規(guī)矩，只是在落點變 化上不同于形意拳，所以薌齋先生曰：是劈、崩、鉆、炮、橫；非劈崩鉆炮 橫。因此我們深入地探討五行勁力時發(fā)現(xiàn)，劈拳似斧，有斬釘截鐵之力，其 勁法為向前、向下之搨勁，但是一定要有向前打透之力后，才能形成向下的 發(fā)力，而這個向下乃指向前下方45度角搨進?，F(xiàn)在的劈拳則成了向下的拍力 ， 根本無威力可言。拳譜有“沾實始發(fā)力”之說，力在掌根，雖為掌打，實為 點打，如此才有透敵之力。崩拳似箭，有透甲之功，其力來源于雙手擰轉交 錯以及后足雞步蹬踏之力，使拳似箭般抖出。鉆拳實為前打，小臂在抖出瞬 間有擰鉆之力，為一弧線前打，并非現(xiàn)在像勾拳一樣的發(fā)力。炮拳打的是起 落，應為先砸后炮或先炮后砸，故也有砸為炮之說。而現(xiàn)在炮拳則成了左右 直拳，只是后手有上架之形，但已無挑掛之發(fā)力，更因不明蓄力而直接發(fā)力 ， 故所發(fā)之力僅為外力而已。橫拳更加離譜，今之橫拳僅僅成了橫向發(fā)力。老 譜中有“起橫不見橫”和“橫拳打豎勁”之說。橫拳之勁法乃身有橫意而拳 為豎勁，橫拳似彈（彈弓），即有彈抖之能，固此為傳統(tǒng)五行勁法。薌齋先 生乃郭云深夫子之嫡傳，怎能不明此種含義，而創(chuàng)出于理于實踐皆不相通的 五行拳呢？故現(xiàn)今之五行拳非薌齋先生之五行拳，實為后人不明真義而僅學 其形而已。筆者曾搜集很多當代*拳名家的錄像資料請恩貴先生欣賞，老 人看后傷 感 地 說 ：“哎！怎么老先生的東西變成了這個樣子，不對，這不是王先 生 的 東 西 ！”后來，我通過恩貴先生的講解，才明白了五行拳的勁法以及五行合一的真正內含，而且也明白了王薌齋是如何從形意拳向*拳過渡 的過程。
此文能否使*學子感到*拳真諦呢？筆者認為，秘傳不在于招，不 在于形，而是究竟應該怎樣正確地認識和理解拳理和拳學要點。沒有正確的 方法和深刻地體認，你練的不是拳，而是操。而沒有明師的教誨、傳授，也永遠不會登堂、入室。