假期要開始了，很多學(xué)子都在為自己的前途奔波，今天小編也整理了很多關(guān)于上海三點(diǎn)透視素描信息，以及大家所關(guān)心的這些問題三點(diǎn)透視畫法步驟，首先要了解什么是三點(diǎn)透視？，在畫素描透視，三點(diǎn)透視，求指導(dǎo)，如何向大師學(xué)素描？，素描 三點(diǎn)透視 劃一個(gè) 出現(xiàn)在視平線上的立方體，素描透視知識，素描｜素描技巧三點(diǎn)透視法，靜物素描的透視怎么找??

1.三點(diǎn)透視畫法步驟，首先要了解什么是三點(diǎn)透視？

三點(diǎn)透視怎么畫？三點(diǎn)透視圖畫法步驟。三點(diǎn)透視又稱“傾斜透視”，是各種透視中視覺沖擊力最強(qiáng)的一種表現(xiàn)，一般用于表現(xiàn)超高層建筑、俯瞰圖或仰視圖。畫面中它有三個(gè)消失點(diǎn)，其中有兩個(gè)在視平線上，還有一個(gè)消失點(diǎn)在視平線以外。本節(jié)會為大家示范三點(diǎn)透視的圖片及詳細(xì)的畫法步驟，覺得有用可以收藏起來~三點(diǎn)透視圖三點(diǎn)透視圖中，視平線以外的那個(gè)消失點(diǎn)，采用在高度上取消失點(diǎn)的方法來表現(xiàn)。由于建筑物除左右的進(jìn)深以外，又增加了上下高度的進(jìn)深，因此這種透視法不僅可以使建筑物更加富有立體感，而且也加強(qiáng)了畫面了空間、縱深感，使畫面看上去很有“氣勢”。當(dāng)我們平視一座樓房時(shí)，為平行透視。我們現(xiàn)在抬頭仰視，即變?yōu)樯蟽A斜透視，原水平線仍然保持水平，原垂直線與現(xiàn)有的畫面有了一定的角度，為近低遠(yuǎn)高線，它消失于天點(diǎn)。若我們向下低頭俯視，原垂直線變?yōu)榻哌h(yuǎn)低線，它消失于地點(diǎn)，原水平線不變，仍然水平。三點(diǎn)透視的應(yīng)用（1）觀察整個(gè)建筑，畫出視平線，并根據(jù)左邊的消失點(diǎn)作延長線。羊課網(wǎng)的繪畫教程全站免費(fèi)，零基礎(chǔ)和提高篇都有，還有壁紙/頭像/繪畫素材分享。繪畫需要長期練習(xí)，利用碎片時(shí)間也可以自學(xué)哦！三點(diǎn)透視怎么畫？下面，我們繼續(xù)講三點(diǎn)透視圖的畫法~（2）以中線為標(biāo)準(zhǔn)向另一側(cè)作延長線，畫出另一側(cè)的面。（3）根據(jù)三點(diǎn)透視的透視規(guī)律，從消失點(diǎn)作延長線，畫出后面看不到的4個(gè)面。（4）繼續(xù)從消失點(diǎn)作延長線，繪制出建筑物表面的裝飾線。（5）繪制出建筑物的窗戶，窗戶的透視也應(yīng)符合三點(diǎn)透視的規(guī)律。（6）以同樣的方法繪制出另一側(cè)的窗戶，注意近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律。三點(diǎn)透視怎么畫？三點(diǎn)透視圖畫法步驟。本期的三點(diǎn)透視畫法分享到此結(jié)束。羊課網(wǎng)會定期更新免費(fèi)的動(dòng)漫壁紙/頭像和繪畫干貨教程，感興趣的小伙伴可以去看一下。關(guān)注羊課菌，下期內(nèi)容更精彩~圖文源自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。

2.在畫素描透視，三點(diǎn)透視，求指導(dǎo)

很簡單。利用斜線等分法則能準(zhǔn)確求得21層樓高的窗戶尺寸，但是說起來比較麻煩，你可學(xué)習(xí)建筑制圖書籍中等分斜線內(nèi)容。只是作為繪畫，我們更愿相信自己視覺的感受。這是藝術(shù)和技術(shù)二者不同的比較，不可同日而語。

3.如何向大師學(xué)素描？

幾周前，上海人美的編輯要我在知乎上寫一篇文章推廣他們的新書。得知書名后，我決心免費(fèi)為他們宣傳。這是因?yàn)槟茉诠_場合評價(jià)此書，對我而言都是一次挑戰(zhàn)，也感謝人美編輯的信任。當(dāng)我收起溢美之詞，要對這版《向大師學(xué)繪畫：素描基礎(chǔ)》提出些建議，那只能說由于全書插圖仍是黑白版，因此還不足以讓讀者真正地欣賞、理解這些西方古代大師的素描名作，但就成書的品相、印刷的精美程度看，仍不失為一本好書。并且朱巖先生的譯文生動(dòng)流暢，韻味十足，又娓娓道來，讓閱讀過程更填幾分愜意?？偠灾彝扑]所有正在學(xué)習(xí)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)素描的朋友們都應(yīng)研習(xí)此書中提出的諸多方法。與其他專注于教授國內(nèi)應(yīng)試素描技巧的書籍不同，這本書更重視素描學(xué)養(yǎng)的普及。作者羅伯特?貝弗利?黑爾用樸實(shí)無華的文字概括了自文藝復(fù)興以來的派素描教學(xué)的核心手法，又通過層層遞進(jìn)的章節(jié)結(jié)構(gòu)為我們鋪就了一條通往素描大師的坦途。為避免行文深澀難懂，黑爾的著作并未涉及這種素描教學(xué)系統(tǒng)的背景討論。因此，也能讓我施展拳腳，為大家闡明藏在這本素描教材背后的核心理論，但又誠惶誠恐。素描教學(xué)的真正目的當(dāng)我們回到16世紀(jì)中葉的弗洛倫薩，那時(shí)科西莫一世?美第奇出資建設(shè)了世界*座美術(shù)：藝術(shù)繪畫（Accademia del Disegno），而“Disegno”一詞正是今天我們所說的“素描”。這座的建成是文藝復(fù)興的又一座巔峰，標(biāo)志著中世紀(jì)以來通過媒介分野的藝術(shù)門類*次以一種更高的觀念，即“素描”觀念統(tǒng)一了起來，也埋下了現(xiàn)代主義終將以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的誓言為藝術(shù)*自立門戶的理論種子。藝術(shù)繪畫中年輕學(xué)者Disegno（素描）是拉丁語De ＋ Signum合成的一個(gè)術(shù)語，意為“用符號表達(dá)”，也就同語言一般。語言與技法的區(qū)別在于，語言是一種內(nèi)化了的能力，它同我們移動(dòng)四肢、消化食物一樣無需經(jīng)過理性或意識的助力，所以悄無聲息也渾然天成。同理，素描訓(xùn)練的最終目的就是讓藝術(shù)家獲得這種能將想象中的畫面落實(shí)于紙上的能力，但若我們的藝術(shù)家要同時(shí)處理想象與繪畫技法層面的問題時(shí)，藝術(shù)作品就會顯得拘謹(jǐn)刻板，失掉了韻律和節(jié)奏。因此，每一個(gè)初學(xué)者都必須認(rèn)識到，素描技法本身并不是學(xué)習(xí)的目的，描摹自然也不是素描的目的，繪畫與素描的真實(shí)目的只能是使用造型語言讓我們的思想得以成真。萊昂?巴蒂斯塔?阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）在《論繪畫》（De Pictura）中將藝術(shù)家訓(xùn)練過程分為三個(gè)階段：幼兒階段的技能準(zhǔn)備（幾何學(xué)、透視法和投影畫法）；青年階段的系統(tǒng)訓(xùn)練（更為精進(jìn)的繪畫方法和作坊工作流程）和出師后的自我磨練（藝術(shù)家的品德和職業(yè)操守）。從中我們看出素描教學(xué)應(yīng)是一種技能準(zhǔn)備，而不是藝術(shù)家真正的技能。另一方面，達(dá)芬奇曾確認(rèn)素描教學(xué)的目的在于將腦中的設(shè)想變?yōu)檎鎸?shí)。他在手稿中證明，素描語言比文字?jǐn)⑹鲆粋€(gè)物體的造型更為可靠明確，并且通過素描語言能創(chuàng)造許多不曾存在的事物。手稿筆記：“智慧的門徒，達(dá)芬奇用透視法繪制的形體／當(dāng)我繪制這些形體時(shí)，我從未參考任何實(shí)物，這僅僅是用簡單的線條畫就的?！碑?dāng)我們認(rèn)識清楚素描學(xué)習(xí)的真實(shí)意圖后，我們也便尋到了素描教學(xué)的入口，同語言學(xué)習(xí)或運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練一樣，我們只有通過長期高頻的素描訓(xùn)練，才能獲得素描語言的肌肉記憶。沒有捷徑可走。從形體到體塊，再到人體解剖黑爾在本書第1、4、5章分步介紹了形體、體塊和人體解剖的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這三步學(xué)習(xí)過程反映在藝術(shù)史上，就是從中世紀(jì)末期到文藝復(fù)興盛期寫實(shí)主義繪畫理論發(fā)展的三個(gè)階段。維拉德?翁涅柯，《畫譜》手稿之一 *階段發(fā)生在13世紀(jì)，代表作品是維拉德?翁涅柯（Villard de ）的《畫譜》（Le carnet）。中世紀(jì)末期的藝術(shù)家通常將世間萬物都概括成幾種簡單的幾何圖形，這一做法實(shí)際上確定了素描造型和幾何學(xué)切分歸納之間的關(guān)系。而這種歸納法就是現(xiàn)代素描教學(xué)系統(tǒng)的基石。到了15-16世紀(jì)，這種人體造型的歸納法還曾運(yùn)用在醫(yī)學(xué)診斷上，作為面相學(xué)的一部分與當(dāng)時(shí)流行的氣質(zhì)論一起，成為了文藝復(fù)興時(shí)期病理學(xué)、尸檢實(shí)驗(yàn)的核心理論。而在文藝創(chuàng)作中，達(dá)芬奇也通過這種形體歸納法總結(jié)出能夠表現(xiàn)各類性格氣質(zhì)的人物繪畫手法，在其杰作《*的晚餐》中可見一斑。達(dá)芬奇，《*的晚餐》局部在這組人物中，左邊是叛徒猶大，中間是圣彼得，右邊是圣約翰。性格內(nèi)斂溫潤、無比謙卑的圣約翰，臉部造型被塑造得圓潤精致，像是女性；英雄氣質(zhì)的圣彼得，曾言不配與耶穌受一樣的刑罰而自愿倒釘十字架，則被達(dá)芬奇描繪成眉骨高聳、鼻梁挺拔的雄獅之相；反觀個(gè)性自負(fù)，貪財(cái)?shù)莫q大，則畫成了面部凹陷的樣子。圣彼得和猶大的側(cè)臉造型之間的強(qiáng)烈對比，也暗指兩人性格的不同。阿爾伯蒂，人體比例學(xué)手稿第二階段以萊昂?巴蒂斯塔?阿爾伯蒂倡導(dǎo)的人體測量學(xué)和人體比例學(xué)為開端：先將人體劃分為不同的體塊，再切分為更細(xì)小的部分，從而建立了人體比例系統(tǒng)。原來的形體現(xiàn)在能通過比例組合成和諧完美的圖像。對體塊比例和諧的要求，后來還運(yùn)用在建筑領(lǐng)域。佛朗切斯科?迪?喬爾喬?馬爾蒂尼（Francesco di Giorgio Martini）就重拾了維特魯威的理論，將建筑構(gòu)件與人體比例聯(lián)系起來。但馬爾蒂尼沒有解決《維特魯威人》的謎題，這一任務(wù)最終由達(dá)芬奇完成。馬爾蒂尼，建筑與人體比例；《維特魯威人》第三階段是達(dá)芬奇在藝術(shù)領(lǐng)域強(qiáng)力推廣藝用解剖學(xué)。并且這種解剖學(xué)不是死板的、完全符合現(xiàn)實(shí)人體的解剖學(xué)繪畫法。在處理《維特魯威人》問題時(shí)，達(dá)芬奇先畫下固定的、共用的體塊（頭部和軀干），再依人體比例繪出兩個(gè)完美的幾何形，然后結(jié)合解剖學(xué)和體塊比例的知識，一步步塑造出剩余的人體動(dòng)態(tài)造型。達(dá)芬奇，《維特魯威人》在達(dá)芬奇作品中，形體、體塊和解剖學(xué)知識匯流在一起。形體被用于畫面象征和人物性格的塑造；體塊與比例則幫助藝術(shù)家構(gòu)建出和諧完滿的圖像；解剖學(xué)則使得藝術(shù)家有能力表現(xiàn)出足以讓人信服甚至使人迷惑的作品。借助文藝復(fù)興歷代大師的不懈努力，最終解決了寫實(shí)主義繪畫在技術(shù)層面的所有問題。而從達(dá)芬奇解剖學(xué)插圖對后世藝術(shù)家的深刻影響來看，文藝復(fù)興末期的杰出藝術(shù)家還為我們定義了素描教學(xué)中的一種核心方法。作為語言范式的素描作品黑爾的這本《向大師學(xué)繪畫》所介紹的核心方法是通過觀察、研究歷代繪畫大師的作品、手稿進(jìn)行素描訓(xùn)練。這種訓(xùn)練方法事實(shí)上有別于傳統(tǒng)意義上的“臨摹”，而是一種繼承自文藝復(fù)興中期的教學(xué)模式。如黑爾在序言中所說，這種方法能“讓你有機(jī)會學(xué)到大師們對于這些技術(shù)難題令人叫絕的解決方案”。與師法自然的寫生訓(xùn)練不同，這里的臨摹與研習(xí)歷代大師作品的訓(xùn)練方法其實(shí)是叫素描學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)對具體技術(shù)問題的解決方案，同時(shí)大師作品在一定意義上等同于一種語言范式。波拉伊奧羅，《裸體大戰(zhàn)》（版畫復(fù)制品） 將人體素描造型固定為語言范式的做法，最晚也能追溯到文藝復(fù)興中期。意大利金匠波拉伊奧羅（Pollaiolo）曾繪制過大量造型各異的裸體人像線稿，后來還完成了巨幅素描《裸體大戰(zhàn)》（Battaglia dei dieci Uomini Nudi）。而這幅素描的創(chuàng)作初衷就是教人如何繪制戰(zhàn)斗過程中的人物姿態(tài)：分別為迎戰(zhàn)、對峙、扭打、刺殺四個(gè)場景。畫面中心的兩人對峙其實(shí)是同一人體動(dòng)態(tài)造型從正面、背面兩個(gè)視角的看過去的樣子。在米開朗基羅為《卡西納之戰(zhàn)》（Battaglia di Cascina）繪制的素描草圖中，我們也能發(fā)現(xiàn)《裸體大戰(zhàn)》中央人物的造型模式，這就是通過“臨摹”大師作品研習(xí)素描技巧的例證。更明顯的例子是彭多勒莫（Pontormo）對達(dá)芬奇《圣杰羅姆》（San Gerolamo）的臨摹，就連畫面尺寸都一摸一樣，*不同的是，后者似乎“剝?nèi)チ恕笔ト说钠つw，從而凸顯肌肉的轉(zhuǎn)折效果。米開朗基羅，《卡西納之戰(zhàn)》素描練習(xí)達(dá)芬奇與彭多勒莫的《圣杰羅姆》，對比圖根據(jù)瓦薩里在《藝苑名人傳》（Le Vite）中的記載，諸如馬薩喬（Massaccio）的壁畫作品就曾受到大量杰出藝術(shù)家的臨摹與學(xué)習(xí)，同時(shí)也影響了這些藝術(shù)家的創(chuàng)作。而在達(dá)芬奇、米開朗基羅時(shí)代，這種通過臨摹大師學(xué)習(xí)繪畫或雕塑的方法尤盛。雕塑家本韋努托?切利尼（Benvenuto Cellini）在他的自傳中稱，16世紀(jì)的佛羅倫薩凈是米開朗基羅和達(dá)芬奇式的雕塑，他諷刺那些雕塑是用裝滿長南瓜的麻袋堆砌出來的。其實(shí)就米開朗基羅自己的雕塑而言，這種夸張的裸體表現(xiàn)手法并不明顯，主要出自他的繪畫作品，而同時(shí)代的雕塑家又或許從這些繪畫中汲取養(yǎng)分，塑造了那些雕塑。比如巴蒂內(nèi)里（）的雕塑《赫拉克勒斯（大力神）與卡庫斯》，這件雕塑在人物臉部造型上又形似達(dá)芬奇《*的晚餐》中的圣彼得和猶大。巴蒂內(nèi)里，《赫拉克勒斯（大力神）與卡庫斯》總而言之，通過研習(xí)大師素描的學(xué)習(xí)方法是歷代藝術(shù)家的基本功課之一。這種研習(xí)并非只是單純的臨摹素描圖像，而是帶著切實(shí)具體的問題，從古代大師作品中尋找解決方案的一個(gè)過程。對于今天的*素描教學(xué)而言，我們或許正缺乏這種訓(xùn)練手法。另外，如黑爾所言，藝術(shù)史學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)貫徹始終。任何一部教材都無法收盡歷史上所有的藝術(shù)杰作，只有通過今天的藝術(shù)家孜孜不倦地發(fā)掘、研究，才得以讓古代藝術(shù)盡可能地施惠于今。藝術(shù)史是由單個(gè)藝術(shù)作品組成的歷史，因此也極易使人遺忘，但不管怎樣，我們都應(yīng)回顧、繼承、發(fā)揚(yáng)并重建創(chuàng)新出新的藝術(shù)瑰寶。素描學(xué)習(xí)的核心方法素描學(xué)習(xí)過程中最盡職的教師不是某個(gè)具體的人，而是自然和杰作。也就是說，我們要在自然中觀察、磨練自己的技藝。但我們總會在寫生訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)難以跨越的問題，因此我們還需向古代大師學(xué)習(xí)，帶著疑問去研讀他們的作品。也只有兩者并重，我們才能真正地學(xué)會素描，并將素描技術(shù)變成藝術(shù)家通用的語言，順其自然地將我們腦中所想化為現(xiàn)實(shí)。*再次引用黑爾的話：“必須清楚認(rèn)識到的是素描繪畫并無捷徑可走，只有練習(xí)，只有堅(jiān)持不懈的實(shí)踐才是*途徑”。-------推薦的分割線-------購買渠道這本書已經(jīng)在Amazon和當(dāng)當(dāng)開售了未來還會推出本套書的第2、3卷《向大師學(xué)繪畫：素描基礎(chǔ)》書頁與封面：

4.素描 三點(diǎn)透視 劃一個(gè) 出現(xiàn)在視平線上的立方體

透視投影:指各投影線集中於觀察者之視點(diǎn)的投影法,投影面之間不平行投影線與投影面呈傾斜人類眼睛看見的影像是透視圖多馀用來描述建筑物的形狀(建筑圖的畫法)透視投影又可分為如下三種投影圖:一點(diǎn)透視圖:立體三度 (寬,高,深)中任何二度與投影面平行,有一消失點(diǎn)在視平線上所作之透視投影兩點(diǎn)透視圖:立體三度 (寬,高,深)中之任一度與投影面平行,有二消失點(diǎn)在視平線上所作之透視投影三點(diǎn)透視圖:立體三度 (寬,高,深)中之任何一度均不與投影面平行,有三消失點(diǎn)在視平線上所作之透視投影

5.素描透視知識

　　透視原理　　透視的基本術(shù)語　　1，視平線：就是與畫者眼睛平行的水平線?！　?，心點(diǎn)：就是畫者眼睛正對著視平線上的一點(diǎn)?！　?，視點(diǎn)：就是畫者眼睛的位置?！　?，視中線：就是視點(diǎn)與心點(diǎn)相連，與視平線成直角的線。　　5，消失點(diǎn)：就是與畫面不平行的成角物體，在透視中伸遠(yuǎn)到視平線心點(diǎn)兩旁的消失點(diǎn)?！　?，天點(diǎn)：就是近高遠(yuǎn)低的傾斜物體（房子房蓋的前面），消失在視平線以上的點(diǎn)。　　7，地點(diǎn)：就是近高遠(yuǎn)低的傾斜物休（房子房蓋的后面），消失在視平線以下的點(diǎn)?！　?，平行透視：就是有一面與畫面成平行的正方形或長方形物體的透視。這種透視有整齊、平展、穩(wěn)定、莊嚴(yán)的感覺?！　?，成角透視：就是任何一面都 不與平行的正方形成長方形的物體透視。這種透視能使構(gòu)圖較有變化。透視的畫法　　在素描中最基本的形體是立方體。素描時(shí)，大多是以對三個(gè)面所進(jìn)行的觀察方法來決定立方體的表現(xiàn)。另外，利用面與面的分界線所造成的角度，也能暗示出物體的深度，這就涉及到透視規(guī)律?！　⊥敢暦忠稽c(diǎn)透視（又稱平行透視），兩點(diǎn)透視（又稱成角透視）及三點(diǎn)透視三類?！　∫稽c(diǎn)透視就是說立方體放在一個(gè)水平面上，前方的面（正面）的四邊分別與畫紙四邊平行時(shí)，上部朝縱深的平行直線與眼睛的高度一致，消失成為一點(diǎn)，而正面則為正方形.　　兩點(diǎn)透視就是把立方體畫到畫面上，立方體的四個(gè)面相對于畫面傾斜成一定角度時(shí)，往縱深平行的直線產(chǎn)生了兩個(gè)消失點(diǎn)。在這種情況下，與上下兩個(gè)水平面相垂直的平行線也產(chǎn)生了長度的縮小，但是不帶有消失點(diǎn).三點(diǎn)透視就是立方體相對于畫面，其面及棱線都不平行時(shí)，面的邊線可以延伸為三個(gè)消失點(diǎn)，用俯視或仰視等去看立方體就會形成三點(diǎn)透視?！　⊥敢晥D中凡是變動(dòng)了的線稱變線，不變的線稱原線，要記住近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛的規(guī)律?！　∏懊嫠v的立方體透視圖法適用全部物體，本節(jié)就說明一下圓及圓柱體透視，分解如下：　　如圖（一）為正圓，A=B，a=b?！　D（二）為圓的透視圖，視覺上A=B，但a

6.素描｜素描技巧三點(diǎn)透視法

線性透視法包含許多消失點(diǎn)。在畫面上增加消失點(diǎn)，能讓構(gòu)圖更富有戲劇感，如果把消失點(diǎn)設(shè)定在高于或低于水平線很遠(yuǎn)處，便有可能出現(xiàn)運(yùn)用三點(diǎn)透視法的情形。素描知識●三點(diǎn)透視法往下俯視這個(gè)高樓圖是用三點(diǎn)透視法畫的，水平線設(shè)定在非常高的地方，有三個(gè)消失點(diǎn)，這樣的透視法呈現(xiàn)，令人印象深刻。高空俯視城市的效果圖高空俯視城市的照片三點(diǎn)透視法素描知識●三點(diǎn)透視法朝上看若將消失點(diǎn)與水平線安排在很低的地方，則會讓觀者感覺是朝上看著高樓，所有的線都是朝3個(gè)消失點(diǎn)匯聚而去。三點(diǎn)透視法朝上看從地面仰視城市的效果圖●從地面仰視城市的照片從地面仰視城市的照片這樣的透視法呈現(xiàn)，令人印象深刻。點(diǎn)擊鏈接加入群聊【素描入門┟】：正在跳轉(zhuǎn)加入本群領(lǐng)取素描學(xué)習(xí)資料，里面有美院的老師幫你解答疑惑

7.靜物素描的透視怎么找

1、在素描里面說透視，更多的是一點(diǎn)透視，一點(diǎn)透視在素描靜物里體現(xiàn)得最多，畫立方體、壇、罐、碟的時(shí)候透視現(xiàn)象較明顯。從具象素描這個(gè)角度看，也會有透視，但不是很明顯;實(shí)際當(dāng)中的透視運(yùn)用就是畫面在視覺上不要覺得別扭和不舒服就可以，有時(shí)候如果透視運(yùn)用機(jī)械，畫出來的畫會呆板生硬。2、透視一般有以下規(guī)律：近大遠(yuǎn)小，近高遠(yuǎn)低。近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn)底是視覺自然現(xiàn)象，正確利用這種性質(zhì)有利于表現(xiàn)物體的縱深感和體積感，從而在二維的畫面上來表現(xiàn)出三維的體積空間。值得注意的是透視是理論科學(xué)的東西，在對透視理解的基礎(chǔ)上寫生，更多還是憑感覺。近實(shí)遠(yuǎn)虛。由于視覺的原因，近處的物體感覺會更清晰，而遠(yuǎn)處的物體感覺會有些模糊，這一現(xiàn)象在繪畫中也經(jīng)常用來表現(xiàn)物體的縱深感。

以上都是我為大家細(xì)心準(zhǔn)備參考的，希望對你們有所幫助。