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藏象學說的基本特點是以五臟為中心的整體觀。它反映了人體結構與功能、物質與代謝、局部與整體、人體與環(huán)境的統(tǒng)一,體現(xiàn)了中醫(yī)學從外知內、以象測臟的思維方法。藏象學說涵蓋了人體結構與功能的諸多內容,包括臟腑及其系統(tǒng)聯(lián)系、經絡、精氣血津液、體質等。臟腑及其系統(tǒng)聯(lián)系是藏象學說的主體;精氣血津液既是構成和維持人體能腑功能活動的物質基礎,又是臟腑活動的產物;經絡是人體運行氣血、聯(lián)絡臟腑器官的路:體質則是在認識人類生理共性的基礎上從差異性角度研究藏象。但隨著中醫(yī)理論體系研究的深化和細化、經絡、精氣血津液、體質等內容已形成了相對獨立的知識體系,所目本節(jié)主要介紹臟腑及其系統(tǒng)聯(lián)系。

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大健康是根據時代發(fā)展、社會需求的改變,提出的一種全局的理念。它圍繞著人的衣食住行以及人的生老病死,關注各類影響健康的危險因素和誤區(qū),提倡自我健康管理,是在對生命全過程全面呵護的理念指導下提出來的。它追求的不僅是個體身體健康,還包含精神、心理、生理、社會、環(huán)境、道德等方面的完全健康。提倡的不僅有科學的健康生活,更有正確的健康消費等。

經絡是運行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道,是人體功能的調控系統(tǒng)。經絡學也是人體針灸和按摩的基礎,是中醫(yī)學的重要組成部分。經絡學說是祖國醫(yī)學基礎理論的核心之一,源于遠古,服務當今。在兩千多年的醫(yī)學長河中,一直為**民族的健康發(fā)揮著重要的作用。

脾氣健運既能使體內各臟腑組織得到水液的充分滋潤,又能防止多余水液在體內停滯,從面維持體內水液代謝的平衡。若脾失健運,則運化水液的作用減退,水源的吸收、輸布障礙,必然導致水液停滯。若留滯的水液彌漫體內則生濕邪,水液凝聚體內則為痰飲,水液腸道則為泄瀉,水液泛溢肌膚則為水腫。這就是脾虛生濕、脾虛生痰、脾虛泄瀉、脾虛水腫的機理所在,故有"脾為生痰之源"。"諸濕腫滿,皆屬于牌之說,因此謂脾有"喜燥惡濕"的生理特性。健脾燥濕則是臨床上水、濕、痰、飲癥*常用的方法之一。