滄州市薩滿文化傳承師證報(bào)名在哪里及-報(bào)名流程須知 龍脈盡頭,星體散漫,硬直,龍虎不包裹,水流直去。2、龍虎鉗口。見(jiàn)山脈兩邊伸開(kāi)小臂彎抱,即龍虎鉗口,一般地師都認(rèn)以為有結(jié)穴,而不察龍脈有無(wú),砂水順逆,即于此點(diǎn)穴。3、兩水合襟。水合于前,山嘴必尖,流神必直,龍虎必長(zhǎng),直氣蕩然。

滄州市薩滿文化傳承師證報(bào)名在哪里及-報(bào)名流程須知 這是說(shuō)好地取用時(shí)要天時(shí)地利人和配合得當(dāng)才可發(fā)揮作用,好地不可隨便自用,真地不可輕取亂挨,即使只在旁邊作取或挨幾分地穴,也算是了地脈,真穴也會(huì)作廢,禍將由此而生,同時(shí)也等于了地理機(jī)秘世人一看便知,人人都來(lái)造做,地氣,了還能有應(yīng)驗(yàn)富貴的可能嗎,此理很簡(jiǎn)單,就以來(lái)說(shuō),的常規(guī)。

一是,難免讓人以為心懷不軌、另有所圖;二是,病人心不誠(chéng),不能有效配合,影果;三是,很多東西要講緣分、因果,病人沒(méi)有求醫(yī),是機(jī)緣未成熟,不到了結(jié)因果的時(shí)候。同理,亦然。如果福主沒(méi)有邀請(qǐng),哪怕是兄弟姐妹至親,地師也不能為之造作,否則有違因果。

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究問(wèn)其弄自身剝換的用神,毫無(wú)一有,且不言龍起止發(fā)脈起原,併穴星牙爪,獨(dú)指眼前無(wú)情朝對(duì),賞論不己,以致地之有無(wú)未定,先造是利害非之難理解,惑亂不知不識(shí)之東君人,狂瞽竟為韻事,由此以觀,競(jìng)是張三帽和李四戴的措辭,何魯想到有誤,枉殺一人。

斯如朱紫后面立,與我情誼不關(guān)連,朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒聽(tīng)講,如登臺(tái)點(diǎn)將,又喻之伉儷之配焉。觀其形體之對(duì)待,伯仲之交抱,宛然牝牡之而成其胎也。若是真朝,水走,正穴之水,關(guān)鎖賴乎朝山,朝山亦有,而左右關(guān)鎖和穴無(wú)異,或秀特在前,屏帳在后,或屏帳在前,秀特在后,顯露前身,尖如卓筆,圓如覆鐘,頓如簡(jiǎn)笏。