語(yǔ)言是文化的一種重要載體，任何語(yǔ)言都無(wú)法脫離其文化而存在。日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與*政策影響各國(guó)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的需求。目前世界各國(guó)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的需求仍然很大，世界各國(guó)學(xué)習(xí)日語(yǔ)人數(shù)最多的是韓國(guó)，高達(dá)萬(wàn)多人。*約有萬(wàn)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

招生對(duì)象:想要學(xué)習(xí)日語(yǔ)或留學(xué)的人群

重點(diǎn)課程:興趣日語(yǔ)、留學(xué)日語(yǔ)、口語(yǔ)、外教、商務(wù)日語(yǔ)、工作日語(yǔ)等

輔導(dǎo)方式:小班 、一對(duì)一、個(gè)性定制

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日本“雜文化”的主體性和開(kāi)放性日本文化的主體性眾所周知從歷史角度看日本的周邊是文明古國(guó)。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中日本作為遠(yuǎn)離大陸的孤島獨(dú)自發(fā)展了自身的文化。與亞洲的文明中心古代印度和*相比古代日本文化處于低水平的狀態(tài)。古代日本文化與*文化相遇時(shí)就好比水往低處流當(dāng)時(shí)已非常先進(jìn)的*文化被日本所吸收。到了近代日本的社會(huì)文化發(fā)展相當(dāng)迅速。也是由于與西歐資本主義文化相比落后很多因此近代以后的日本開(kāi)始大規(guī)模地吸收了西洋文化。日本是島國(guó)與文明中心地的*以及*的鄰國(guó)朝鮮隔海相望。在近代以前的日本這個(gè)距離某種意義上給予了與外界交流的主導(dǎo)權(quán)。也就是說(shuō)順應(yīng)時(shí)勢(shì)或必要時(shí)日本經(jīng)由大海從大陸引進(jìn)所需文化時(shí)運(yùn)不濟(jì)或不必要時(shí)再次利用大海一時(shí)關(guān)閉交流的大門。日本利用有力的地理環(huán)境建立起統(tǒng)一的*以來(lái)一千多年間沒(méi)有受到外來(lái)的侵略和征服也沒(méi)有像彌生時(shí)期的大規(guī)模的外族人種的遷入。直到第二次世界大戰(zhàn)美軍的占領(lǐng)日本之前從未有過(guò)外國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)入。這與當(dāng)時(shí)的亞洲大陸和歐洲頻繁征戰(zhàn)發(fā)生民族沖突不同日本文化得以走自己獨(dú)特的發(fā)展道路。日本在吸收外來(lái)文化時(shí)常常根據(jù)自國(guó)的需要有選擇性地接收。這種開(kāi)放和封閉的地理環(huán)境同時(shí)帶來(lái)的是日本文化的兩面性。開(kāi)放的同時(shí)關(guān)閉一時(shí)開(kāi)放一時(shí)關(guān)閉的外來(lái)文化的吸收也具有兩面性。

人類進(jìn)步的過(guò)程是離不開(kāi)模仿的，在模仿中我們會(huì)習(xí)的知識(shí)一技能。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候我們也可以模仿，例如電視劇作你喜歡的某一段臺(tái)詞。當(dāng)你說(shuō)出相同的臺(tái)詞，用心去感受其中的情感。你就會(huì)有一種身臨其境的感受，被代入到那種語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中去。當(dāng)然也會(huì)培養(yǎng)你的那一種語(yǔ)言慣性，也可以被稱作是我們通常所說(shuō)的語(yǔ)感。日語(yǔ)學(xué)習(xí)方法早在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中我們就知道語(yǔ)感的重要性了。

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