高考詩詞鑒賞?？急磉_(dá)技巧及效果作用。"表達(dá)技巧"是個廣義綜合概念,它是指使詩歌形象更鮮明、語言更凝練、意境更含蓄蘊(yùn)藉、詩歌的表現(xiàn)力更強(qiáng)的所有方法。"表達(dá)技巧"主要包括四方面內(nèi)容:一是修辭手法,【天津高中輔導(dǎo)一對一多少錢】二是表達(dá)方式,三是表現(xiàn)手法。
虛實(shí)結(jié)合
一.什么是"虛"與"實(shí)"
古詩的"虛",指直覺中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;"實(shí)"則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
二.古詩中的"虛""實(shí)"運(yùn)用
1.眼前之景為實(shí),想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。
以《雨霖鈴》為例:寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā),執(zhí)手相年淚眼,竟無語凝噎。這些詩句,寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情,是"虛"。
念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。這三句,則是半虛半實(shí)。
今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。這三句,是想象之景,屬虛寫。
2.現(xiàn)實(shí)之景為實(shí),已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛。
以《念奴嬌.赤壁懷古》為例:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見到的景象,當(dāng)算是"實(shí)"。
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。這三句,再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面,顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景,故屬虛寫。
3.形象為實(shí),抽象為虛;有限為實(shí),無限為虛。
以《虞美人》為例:一江春水向東流。這一句,寫愁緒。愁緒本是很抽象,李煜卻將之化成了"一江春水"氣勢洶涌,不可遏止,化抽象為形象,化虛為實(shí).
又如《游園不值》:春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。這兩句,以少勝多,以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。這是化實(shí)為虛。
三.虛實(shí)結(jié)合在古詩中的作用
清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟:"文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理,非虛不足以搖曳神情,故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。"鑒于詩詞篇幅十分短小,容量有限,詩人謀求虛實(shí)結(jié)合,虛實(shí)相生,趣味、詩韻俱存,使其內(nèi)涵豐富,外延無邊。
如:杜甫的《聞官軍收河南河北》:
劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。
前兩聯(lián)寫實(shí)。詩人初聞蜀中大地"收薊北",意味著盤踞八年的"安史之亂"老巢被摧毀,杜甫禁不住"涕淚滿衣裳"!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女,她們哪里還有愁云?遂卷起詩書,與家人同喜同樂!"收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩書"都是突然之間"喜欲狂"的生活真實(shí)!
后兩聯(lián)寫虛。我們【天津市高中輔導(dǎo)】"放歌"、"縱酒"歡慶勝利,共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春,返老還童,與年少的兒女作伴還鄉(xiāng),告別流離失所的生活。詩人雖然此時身在異域,思緒早已鼓翼而飛,沿著涪江入嘉陵江,穿巴峽入長江,再出巫峽至襄陽,轉(zhuǎn)向洛陽還故鄉(xiāng)。詩人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧,地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時杜甫的感情,如洪峰迭起,向前奔涌,一瀉千里啊!
假如沒有這兩句虛筆,一路實(shí)寫到底,就難以表現(xiàn)詩人乍聞勝利消息時的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩之所以被譽(yù)為"杜甫生平快詩",關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫尤不可缺,恰如王世貞《藝苑卮言》所云:"前疏者后必密,半闊者半必細(xì),一實(shí)者一必虛。"
總的來說,虛實(shí)結(jié)合,可大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。有時能形成強(qiáng)烈的對比,有時能形成渲染烘托,從而突出詩歌的中心。
襯托
一.什么叫襯托
所謂襯托,也叫映襯。用類似的或反面的事物,使主要事物更加鮮明突出,從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果,以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
二.襯托的類型
襯托,可分為正襯和反襯。
正襯,是用相同的東西來襯托。
如李白的《贈汪倫》:
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
三四句,形象鮮明地烘托出汪倫對詩人的真摯純潔的深厚感情。
反襯是用相反的東西來襯托。
如王維的《鳥鳴澗》:
人閑桂花落,夜靜春山空。
月出驚山鳥,時鳴春澗中。
詩中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動的景物,既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂,同時又通過動,更加突出了春澗的寂靜。
三.襯托在古詩中的運(yùn)用
襯托在古詩中,可用于寫景,也可以用于狀物,還可用于抒情。
詩人根據(jù)實(shí)際需要,使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式:
1.冷暖相襯。
如李白《夢游天姥吟留別》:
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。
這里,詩人先勾繪天門打開前的冷暗色調(diào),然后再涂抹天門打開的暖亮色調(diào)。以天門打開為界,前面越冷暗,后面就顯得越暖亮,冷暗與暖亮相互映襯,在色調(diào)的對比中,使詩在氣勢上形成了一個由低沉到高昂的波瀾,為后面神仙的出場渲染了神奇的背景。
2.動靜相襯。
如王維的《山居秋暝》:明月松間照,清泉石上流。
頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空,青松如蓋,是靜景描寫,山泉清冽,流瀉山石之上,是動景描寫。山泉因雨后水量充足,流勢增大【天津高中輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好一點(diǎn)兒】,從石上流過,淙淙有聲,以動襯靜,反襯出山中的寧靜。
又如:李白的《望廬山瀑布》:遙看瀑布掛前川
寫出了遙看瀑布的*眼形象,像一條巨大的白練掛在山間,用"掛"字化動為靜。
3.樂哀相襯。
如賈至的《春思》:
草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香。
東風(fēng)不為吹愁去,春日偏能惹恨長。
這首詩用了以樂景寫哀的手法,以前兩句所寫的春天的絢爛的春光,反襯內(nèi)心的愁恨。
又如司空曙的《喜外弟盧綸見宿》:
靜夜四無鄰,荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹,燈下白頭人。以我獨(dú)沉久,愧君相見頻。平生自有分,況是蔡家親。
這首詩,則用哀景來寫樂情,詩人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。
4.大小相襯。
如杜甫的《旅夜書懷》:
飄飄何所似,天地一沙鷗。
這一句,以天地之大來襯沙鷗之小,以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的"沙鷗"一樣無依無傍的落寞惆悵,傳達(dá)出一個人在現(xiàn)實(shí)與歷史長河中無力自主的無奈。
5.聲寂相襯。
如王維的《鹿柴》:
空山不見人,但聞人語響。
這首詩*句,先正面描寫空山的杳無人跡,寫的是"寂",第二句,空山并非一片靜默死寂,偶爾傳來一陣人語聲。這是寫"聲"。這兩句,聲寂相襯,以局部的、暫時的"響"反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕?愈見空谷之空;空山人語,愈見空山之寂。人語響過,空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響,這時的空寂感就更加突出。
6.正反相襯。
如李白《蜀道難》:
上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。
詩人寫蜀道難行,先從正面著手,上面突兀而立的高山,擋住了太陽神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川,沖波激浪。然后宕開一筆,借黃鶴與猿猱來反襯,千里翱翔的黃鶴不得飛度,輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣,不言而喻,人行走就難上加難了,正反結(jié)合,極力狀寫蜀道的難行。
7.明暗相襯。
如唐劉方平的《月夜》:
更深月色半人家, 北斗闌干南斗斜
通過明暗互襯來表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。
8.虛實(shí)相襯。
如姜夔的《揚(yáng)州慢》:
過春風(fēng)十里,盡薺麥青青
"春風(fēng)十里",寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;"盡薺麥青青",寫詞人今日所見的凄涼情形。前者為"虛",后者為"實(shí)",這一"虛"一"實(shí)",兩相映襯,寄寓了昔盛今衰的感慨。
9.以景襯境。
如劉禹錫《石頭城》:
山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。
在這里,詩人是用潮水反襯"故國"的荒涼冷落,是為以景襯境。
10.以景襯情。
如白居易《琵琶行》:
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟
這一詩句,描繪蕭瑟的秋景,以增添離別的哀愁。
醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月
送客的主人與相別的客人,于船中執(zhí)手無言,遙望江面,唯有茫茫的萬頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景,襯托了別離的憂傷。
11.側(cè)面烘托。
如白居易《琵琶行》:
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。
在茫茫秋月浸江,主客慘別的江岸,相對無言的凄清時刻,"忽聞水上琵琶聲",竟使"主人忘歸客不發(fā)",動心移情的音樂,不僅使人流連忘返,還誘得人們?nèi)?尋聲暗問",這從側(cè)面烘托了樂聲的藝術(shù)魅力和感人力量。
東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
從外部環(huán)境上加以烘托,側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。
白描
一.什么叫"白描"
白描也是詩歌表現(xiàn)手法之一,主要用樸素簡煉的文字描摹形象,不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的特征,如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
二."白描"在古詩中的運(yùn)用:
1.刻畫人物,不繪背景,只突出主體。
如白居易的《賣炭翁》:
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。
在這首小型敘事詩中,作者以白描的手法,成功地塑造了賣炭老翁的感人形象。"滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。"這十四個字的肖像描寫,不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣炭翁的職業(yè)和年齡特征,而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色,終日扒摸木炭把十指沾黑,而"兩鬢蒼蒼"又表現(xiàn)出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干,只不過為了"身上衣裳口中食",掙點(diǎn)錢勉強(qiáng)度日。"可憐身上衣正單","夜來城外一尺雪"。作者又以對照的寫法來表現(xiàn)賣炭翁的困苦生活。"心憂炭賤愿天寒",是更深入一層的心理刻畫。一般人在衣單不能御寒時,總想天氣暖和,可是賣炭翁卻在"衣正單"時"愿天寒",一怕天氣暖,炭賣不掉,衣食無所出,二想天氣寒冷,賣個好價錢。這兩句詩深刻地表現(xiàn)了他對"賣炭得錢"的殷切期望,反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫人物,三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài),使讀者如見其人。
2.敘寫事件,不求細(xì)致,只求簡明。
如聶夷中的《田家》:
父耕原上田,子屬山下荒;六月禾未秀,官家已修倉。
這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn),沒有大肆鋪張,用語簡煉,詩人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際:父親在原田上耕種,兒子在山邊開墾荒地,他們不惜流血流汗,想盡辦法擴(kuò)大耕種,增加收獲,以維持生計(jì),圖個日子過得好一點(diǎn)。然而,在青黃不接的六月,田地里的莊稼還沒有成熟,"官家"早已迫不及待地修繕糧倉,張開血盆大口,只等著禾苗成熟,便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉里。全詩沒有半句議論與抒情,卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。
用白描手法用于敘事,使人感到線條明晰,言簡意真。
3.描寫景物,不尚華麗,務(wù)求樸實(shí)。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》:
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。
詩人連用九個名詞,分別描繪了"枯藤""老樹""昏鴉""小橋""流水""人家""古道""西風(fēng)""瘦馬"九個意象,成一幅蒼涼寂寥的秋景圖,表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個哀字,但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。
用白描手法寫景,可讓人快速抓住景物的特征,體會作者所寄寓的感情。
*后想補(bǔ)說一句,白描,有別于細(xì)描。細(xì)描是對事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫。這種描寫,文字絢麗,色彩斑斕,有如鏤金錯彩,絢麗華美。常運(yùn)用對比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡單質(zhì)樸,不重詞藻修飾與渲染烘托。
渲染與烘托
一.什么是渲染與烘托
渲染、烘托本是一種國畫技法。渲染,是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩,使畫面形象的某一方面。烘托,是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托,使物象明顯突出。
在古典詩歌中,渲染就是從正面著意描寫,烘托指從側(cè)面著意描寫,起一種烘云托月的作用。
烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于"托",即使某種事物、某個形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同,襯托主要通過該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對的事物(或形象、或情感)的對照映襯來完成;而烘托主要通過該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫來實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說:"春之精神寫不出,以草樹寫之;山之精神寫不出,以煙霞寫之"。
二.渲染與烘托在古詩中的運(yùn)用
在古典詩歌中,渲染與烘托有分別單用的情況:
先說渲染。如漢樂府民歌《江南可采蓮》:
江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉南北。
詩中"魚戲蓮葉東"四句的渲染,使得全詩生動活潑,音調(diào)優(yōu)美,把水上采蓮的畫面和人們采蓮時的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
又如趙師秀的《約客》:
黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。
"家家雨""處處蛙"渲染了一種氣氛,襯托了夜的深和夜的靜。
再如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》:
楚江微雨里,建業(yè)暮鐘時。
漠漠帆來重,冥冥鳥去遲。
海門深不見,浦樹遠(yuǎn)含滋。
相送情無限,沾襟比散絲。
這首詩用"微雨""暮鐘""漠漠""冥冥""浦樹含滋",極力渲染離別時的傷感的氣氛。
再說烘托。烘托在古詩中的運(yùn)用主要有以下幾種情形:
1.以物烘托人。如《詩經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》中首章的"蒹葭蒼蒼,白露為霜",次章的"蒹葭凄凄,白露未晞",末章的"蒹葭采采,白露未已",寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白,把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃,烘托出詩人當(dāng)時所在的環(huán)境十分清冷,心境十分寂寞。
又如高適的《別董大》首二句"千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛",直接狀寫眼前之景,展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時的環(huán)境描寫,烘【天津補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)高中輔導(dǎo)】托出離愁別恨的低沉氣氛。
再如白居易的《琵琶行》中,琵琶女*曲彈完,"東船西舫悄無言,未見江心秋月白"。這個情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術(shù)境界中,醉心神往的情思,含蓄地描繪了音樂的神妙動人。
2.以人烘托人。如*的漢樂府民歌《陌上?！?對羅敷外貌的描寫:"行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著綃頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤;來歸相怨怒,但坐觀羅敷。"作者意欲極寫羅敷之美,卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫,而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng),烘托出了秦羅敷的美貌,把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散,從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道:"不寫羅敷的美貌,而羅敷的絕世美貌躍然紙上,這真是*的藝術(shù)描寫。"
又如蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》,作者要塑造的人物形象是周瑜,卻從"千古風(fēng)流人物"說起,由此引出赤壁之戰(zhàn)時的"多少豪杰",*后才集中為周瑜一人,烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。
3.以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》"月出驚山鳥,時鳴春澗中",描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中,萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此,當(dāng)月亮升起,給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候,使幽谷前后景象頓時發(fā)生了變化,這時習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒,似乎連月出也帶來新的刺激,居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法,不僅沒有破壞春山的安謐,反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》"蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽",若耶溪山林一片幽靜,唯有不時傳來一兩聲"蟬噪""鳥鳴"。靜寂,本是無聲,有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因?yàn)槟且粌陕?蟬噪""鳥鳴",山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識地運(yùn)用"蟬噪""鳥鳴"之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過"寂外有音"的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界,令人神往不已。
實(shí)際上,在古詩中,渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類的詩歌作品中,往往是選用渲染的手法【天津高中輔導(dǎo)哪家好】描摹景物塑造意境,再通過景物(意境)來烘托人物情感。
象征
一.什么是象征
象征,指的是通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二.古詩中的象征運(yùn)用示例
在屈原的《離騷》中,他把才德和有作為的人比做"美人":"恐美人之遲暮"。他描寫他"扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩""朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽"的舉動,又贊美古圣先王"雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝",這些芳草香木,都有象征意義:一是表明屈原追求的美好事物品格高潔,屈原佩戴它們,就是象征他的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種"美人芳草"式的象征手法,對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》:
青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環(huán)繞,層巒疊嶂,自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖,重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況,書寫了思?xì)w不得的憂傷。
三.古詩中常見的表象征的意象
1.冰雪,心志忠貞、品格高尚的象征。如"洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。"(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用"清如玉壺冰"比喻一個人光明磊落的心性。
2.月亮,成了離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁的象征物。如"舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。"(李白《靜夜思》)如"小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。"(李煜《虞美人》)望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。
3.柳樹,惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》,就以"今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?來表達(dá)別離的傷感之情。
4.蟬,象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的寫照,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說:"詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格。"由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》:"無人信高潔。"李商隱《蟬》:"本以高難飽" "我亦舉家清"。
5.草木,長勢繁盛反襯荒涼,在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如"過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。"(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。"階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。"(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜。"朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽斜。"(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6.南浦 ,在*古代詩歌中,是水邊的送邊之所。屈原《九哥.河伯》:"與子交手兮東行,送美人兮南浦。"江淹《別賦》:"春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!"范成大《橫塘》:"南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。"古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名。
7.長亭,是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》:"何處是歸程?長亭更短亭。"柳永《雨霖鈴》:"寒蟬凄切,對長亭晚。"李叔同《送別》:"長亭外,古道邊,芳草碧連天。"
8.芳草,在*古典詩歌中喻離恨。《楚辭.招隱土》:"王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。""萋萋"是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭.飲馬長城窟行》"青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道。"以"青青河邊草"起興,表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》:"野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城。"李煜《清平樂》:"離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。"以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。
9.芭蕉,常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過:"窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。"把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》:"何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉,不雨也颼颼。"葛勝沖《點(diǎn)絳唇》:"閑愁幾許,夢逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本來就夠凄愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻。
10.梧桐,在*古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》:"春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。"秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,好不令人凄苦。李煜《相見歡》:"寂寞梧桐,深院鎖清秋。"溫庭筠《更漏子》:"梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明。"李清照《聲聲慢》:"梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。"可見秋雨打梧桐,別有一分愁滋味。
11.梅花,傲霜斗雪,不怕打擊挫折,純凈潔白。到了唐宋時期,成為一種高潔人格的象征。張耒:"何以伴高潔,清曉頌《黃庭》";張澤民:"一白雪相似,獨(dú)清春不知。""肌膚姑射白,風(fēng)骨伯夷清。"蘇軾:"詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝。"陸游:"零落成泥碾作塵,只有香如故。"他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12.松柏,常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫:"后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然。"李山浦:"孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn),長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群。"另外,如菊花象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì),桃花象征美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意。
13.杜鵑,凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的"杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花。"*古代有"望帝啼鵲"的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在*古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云:"楊花飄落子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。"又如李白《蜀道難》:"又聞子歸啼夜月,愁空山。"白居易《琵琶行》:"杜鵑啼血猿哀鳴。"秦觀《踏莎行》"可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。"文天祥《金陵驛二首》:"從今別江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。"杜鵑的啼叫又好像是說"不如歸去,不如歸去",它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,宋代范仲淹詩云:"夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸。"
14.烏鴉,按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在*古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》:"于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。"秦觀《滿庭芳》:"斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村。"馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙.秋思》:"枯藤,老樹,昏鴉。"
15.蟋蟀 作為被吟詠的對象,*早見于《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:"七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。"那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為"促織",在古詩十九首中就出現(xiàn)過:"明月皎皎光,促織鳴東壁。"姜夔《齊天樂》:"哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒。"寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16.蓮,表達(dá)愛憐、愛情。
17.鷓鴣,表示離愁別緒。
四.象征的妙處:
象征用象征物靠聯(lián)想來暗示象征義,給讀者豐富的聯(lián)想空間,顯得委婉含蓄耐人尋味。
間接抒情
一.什么間接抒情
間接抒情與直接抒情相對,指通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫、議論,含蓄地抒發(fā)自己的感情。
二.間接抒情的類型與示例:
1.情景交融
情景交融,指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中,借對自然景物或場面的描摹刻畫來抒發(fā)感情,是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》:
好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜, 潤物細(xì)無聲。
在這里,春夜雨景,包含了詩人的喜悅心情。
2.借景抒情
指詩人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中,通過描寫景物予以抒發(fā)。
如杜甫的《絕句》:
江碧鳥逾白,山青花欲燃。今春看又過,何日是歸年。
全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨,詩人借對清新美好的春光景色的描寫,透露了思?xì)w的感傷,以樂景寫哀情,別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別:
"融情于景",明寫景,即字面都是景語;但是,必須暗含情,即所有景語皆情語也。
"借景抒情"者,抒情的一種方法,即借助于景物,以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是,以抒情為中心。其區(qū)別是,前者表面寫景,實(shí)質(zhì)寫情;后者寫景、抒情都是明寫,只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》:"國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。"這里的開頭兩句是"借景抒情",詩人借故都長安的殘破景象,抒發(fā)了無限悲痛的心情:昔日的繁榮蕩然無存,此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了"景為由、情為根"的理念。第三四句是"融情于景",災(zāi)難中的春花感于時事,露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥,聞聲而心驚。這里明寫"花"與"鳥",但是,一個"感"、一個"恨"字,卻道破了句句在表現(xiàn)"人"即作者的情懷:此處的"景語",都是"情語"。前兩聯(lián)詩句,重點(diǎn)都在抒情,而所用方法卻明顯不同,可見杜甫的筆法是非常高明的。
3.托物言志
托物言志是指詩人借富有特征的事物來寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣,詩中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》:
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。
詩人借物詠懷,通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果,抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同:
(1) "托物言志"是通過詠物來抒情,常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性,委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些"物"不是"景",詠物不是寫景。"借景抒情"是借助寫景來抒情,或景中含情,時時流露;或情寓景中,蘊(yùn)而不露。這里的"景"是指自然風(fēng)景,而不是某種物品。
(2) "托物言志"中的"志",含義很廣,可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。"借景抒情"中的"情",專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。
(3) "托物言志"不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境,作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來,即達(dá)到寫作目的,可以敘述和議論。"借景抒情"要求達(dá)到思與境諧,情與景會,寓情于景,情景相生,內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4.借敘抒情
所謂借敘抒情,指詩人對某事或某人充滿激情的時候,便情不自禁地將自己的感情熔化于對具體事件的敘述中,借敘述來抒發(fā)自己難以遏止的感情。
如崔國輔的《怨詞二首》(其一):
妾有羅衣裳,秦王在時作。為舞春風(fēng)多,秋來不堪著。
這首詩借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5.借議抒情
借議抒情,指在詩歌中,詩人往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上,通過議論來抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情,詩人為了抒情的目的,"寓情于理",其中的議論表現(xiàn)出詩人對客觀事理認(rèn)識感受后的情感判斷和情感評價,與單一的議論不同,不重在擺事實(shí)、講道理。
如韋莊的《臺城》:
江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼。
無情*是臺城柳,依舊煙籠十里堤。
這首詩中"無情*是臺城柳"是議論,詩人說"臺城柳""無情",是拿終古如斯的長堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對比,臺城堤柳,既不管人間興亡,也不管面對它的詩人會引起多少今昔盛衰之感,它堆煙疊霧,容顏未改,春來依舊綠遍十里長堤。在這里,說柳"無情",正透露出人的無限傷痛。
6.用典抒情
用典抒情,即在詩歌中援引史實(shí),使用典故來抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事,借以表達(dá)某種特定的含義,以抒發(fā)某種思想與情感 。用典可以拓展意境,使詩詞情意顯得含蓄,達(dá)到字少意豐的效果。
如辛棄疾《永遇樂。京口北固亭懷古》:
千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌臺,風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否。
這首詩用了如下典故:
(1) 孫仲謀的典故,抒發(fā)了詩人對英雄的懷念,表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2) 南朝宋武帝劉裕的故事 表達(dá)了詩人北伐的決心。
(3) 魏太武帝拓拔燾小名佛貍,他曾在長江北岸瓜步山建立行宮,即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照,內(nèi)心沉痛。
前三個典故,表達(dá)了詩人對主戰(zhàn)派的期望,還借此對南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4) 劉義隆好大喜功,倉促北伐,以至慘敗。這一典故,借古諷今,忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn),不要草率從事。
(5) 借廉頗自比,表示出詞人報(bào)效*的強(qiáng)烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7.借古諷今
借古諷今是詠史詩常見的表現(xiàn)手法,即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借詠嘆史實(shí),憑吊古跡來達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。
如劉禹錫《臺城》:
臺城六代競奢華,結(jié)綺臨春事*奢。
萬戶千門成野草,只緣一曲后庭花。
全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題,描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活,和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對比,把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象,寄托了吊古傷今的無限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
用典抒情:用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事,借以表達(dá)某種特定的含義。借古諷今是引用典故以方便于比況和寄意。詩中有不便直述者,可借典故之暗示,婉轉(zhuǎn)道出作者的心聲,
借古諷今是用典抒情的一種方式,借古諷今是引用前人前事等來評論當(dāng)前風(fēng)氣、時政等;用典抒情則是著重自己的感受,引用前人的語句或事跡來表現(xiàn)出來。
