從古至今,由中到外,無數(shù)*的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采,但是,它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦,即筆者下文所歸納的八個特征:

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機,誘發(fā)于一定的目的,這是人類行為特征所決定。但是,不同的人從不同的立場、角度出發(fā),就會有不同的演講目的。而真正成功的演講,其目的在于謳歌"真理",在于激發(fā)人們?nèi)プ非?真""善""美",即富有"真理性"。*哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為:"真"是認(rèn)識的價值,即對客觀世界與人類自身有正確的識;"善"是道德的價值,即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個人與個人,個人與社會、*、民族需要之間存在的矛盾;"美"是藝術(shù)的價值,即客觀世界的事物,有些適合人的情感,令人感到愉快,人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品,藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美,就是:要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認(rèn)識,而不是宣傳謬論;要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個人與個人,以及個人與群體之間的關(guān)系,而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德;要努力完善演講,使自身演講成為"藝術(shù)品",給人以美感,同時,教會人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美,而不是讓人美丑不分,以丑為美。演講只有為真理而演講,為呼喚真理而演講,那它才有真正的生命力,才會經(jīng)得起時間與歷史的考驗,才會有利于社會的進步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的"咆哮",終將被真理所拋棄,而掃進歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏,也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?還是抒發(fā)他人、他物,演講者都要有形象的塑造。這個形象是以"人格化"為基調(diào)的,演講者人格形象的樹立,事實上就是形成演講者的人格魅力與磁性,演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾,而在于具有堅定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言,它會自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉?"不能正其身,如正人何?""子帥以正,孰敢不正。"大凡成功的演講者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺演講的。一個行動的矮者、知行不一的人,充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺騙。

三、演講觀點的共鳴性

任何演講離不開談理論、講觀點。但談理論講觀點決不可以盲目進行。在注意觀點正確的同時必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴,才能成功。演講的觀點闡述必須考慮聽眾所處的時代、場合,必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點和語言表達方式,*終實現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上,或讓聽眾點頭稱是,或讓聽眾激動不已,甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體,形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑,并且能加以突破。成功演講者注重演講選題,使之具有時代性;注重觀點選擇,使之符合科學(xué)、符合實際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行;不顧對象瞎說不行;不分場合亂說不行。相反,應(yīng)老生新論、因人而說、因地而講、因事而談,實現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達成*佳的交流,形成*強烈的共鳴。

四、演講思維的哲理性

成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開內(nèi)在的功夫,即演講者哲理性的思維,形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無論對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想,還是對事物、事件的評價、感受都應(yīng)進行縝密的思維、提煉,使之具有哲理性。李燕杰同志指出:哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實感受與觀察,對生活所做的藝術(shù)概括,其中閃耀著作者的真知灼見,它給人以啟迪、給人以智慧,還能陶冶情操,給人帶來審美的愉悅。為此,成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然,聽眾不可能記下演講者的句句話語,但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言,能打動聽眾的心,能給聽眾無窮的思考和深遠的啟示。

五、演講語言的多樣性

演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實現(xiàn)的,離開了語言,演講也不復(fù)存在。演講語言是個豐富多彩的王國:既有意美以感心的內(nèi)部語言,又有音美以感耳的口頭語言;既有形美以感目的態(tài)勢語言,也有物美以感人的道具語言;既有詩詞的熟練背誦,又有名言警句的靈活運用;既有抑揚頓挫,又有輕重緩急;既有高昂的語調(diào),又有低沉的聲音;既有嚴(yán)肅的格調(diào),又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時、適度、適情、適意靈活自如地綜合運用這些語言。綜合運用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激,從而調(diào)動聽眾"聽"的積極性,強化演講主題,給聽眾留下深刻印記,為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

六、演講選例的典型性

演講離不開舉例,舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀點需要而定。不必多選,也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感;沒有事例則又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有"典型性":一方面選用事例必須同闡述觀點緊密相連,必須能說明問題,不能說明問題的事例,決不可牽強附會,否則適得其反。"理解萬歲"演講如果將100個故事、事例都講,那就未必有"理解"的效應(yīng),而蔡朝東同志*后精選了十五個事例說明問題,從而獲得良好的效果。另一方面,引用的事例必須是具有代表性、時代性,偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識的依據(jù)。為此,選例的典型性就在于"精""實""新",同時,所選之例應(yīng)能感動人、吸引人、折服人。

七、演講神形的情感性

演講貴在打動人心,而要打動人心離不開演講者的情感注入,即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮,乃至結(jié)束,演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化,富有情感性。例如,萬承奎教授在做"把生命掌握在自己手中"演講時,表現(xiàn)出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運強者的贊頌,表現(xiàn)出的情感變化、神情動作令人叫絕,自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f,成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心,表現(xiàn)出:愛憎分明、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講者的情感投入,就不會有聽眾的情感付出。沒有演講者的情感變化,也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。

八、演講結(jié)局的激勵性

如果說,演講目的企盼是希望聽眾去追求真理,那么,演講的*后結(jié)局與歸宿就是實現(xiàn)這種期望。演講無論其過程是給人興奮,還是叫人沉思,但*終都必須給人以激勵、給人以啟迪。激勵性正是演講的效益所在。通過演講實現(xiàn)激發(fā)人的正確動機,引發(fā)人的良性行為,這是所有成功演講*根本的目的。演講者通過自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽眾產(chǎn)生可敬、可愛,令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生激勵,通過演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂觀心境等情感活動滿足或符合聽眾需求,使聽眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感;以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進;也可通過演講中對聽眾的特殊評價、信任、鞭策等予以激勵!蔡朝東同志在首都師范*做的"創(chuàng)業(yè)萬歲"演講就給聽眾以極大的激勵與啟迪,調(diào)查顯示,98%以上的人聽了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽眾說:"蔡朝東同志的演講不單是激動三分鐘,甚至可以啟迪我一生,從他樸實的話語中,我聽到了一顆火熱的心在跳動,我為此而深深的感動,我想,如果將來我也是一縣之長,我將效仿蔡朝東同志為人民說話,為人民干事,即使當(dāng)教師,我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然,演講給我啟示的不止是這些,還有很多很多……"歷史上凡是成功演講無不是催人向前的進行曲!

上述演講"八性"是成功演講*主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實現(xiàn)成功演講就要做到"八性",我們要逼近成功演講,就是盡力減少與"八性"之間的差距。同時,演講"八性"又是成功演講的評價指標(biāo)體系,在這個體系中涉及了演講的參與要素即演講者(形象、思維)—→內(nèi)容(觀點、選例)—→手段(語言、情感)—→聽眾(目的、結(jié)果),涵蓋了演講的全過程,即目的—→演化—→結(jié)局。這"八性"既相互獨立又緊密聯(lián)系,從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。