文化提升品位，閱讀改變生活 習(xí)練書(shū)法時(shí)，要嚴(yán)格遵循書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)和執(zhí)筆要求，姿勢(shì)不正，執(zhí)筆無(wú)法，就不能揮毫運(yùn)墨，應(yīng)手得心。做人就如同這遵循書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)和執(zhí)筆要求，沒(méi)有規(guī)矩，則不成方圓，這規(guī)矩就是我們現(xiàn)實(shí)中的法律法規(guī)和道德規(guī)范，有規(guī)有矩，才能成方成圓，才能使個(gè)體得以自由發(fā)展。書(shū)法中筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的“避讓”與“呼應(yīng)”也潛在地引導(dǎo)我們的為人處世?！氨茏尅笔亲灾饕庾R(shí)的覺(jué)醒，是“和而不同”的書(shū)藝境界，是謙謙君子之風(fēng)在書(shū)藝上的完美體現(xiàn)；而“呼應(yīng)”則體現(xiàn)了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、密切協(xié)作，象征著凝聚和合力，崇尚的是和諧境界。 生而為人，我們要樹(shù)立起既能“和而不同”又能團(tuán)結(jié)共事的理念，在工作和生活中我們要常常處理“避讓”與“呼應(yīng)”，工作中既要能獨(dú)當(dāng)一面、開(kāi)拓創(chuàng)新，又要有顧全大局、團(tuán)隊(duì)合作的精神。弘一法師的改過(guò)十誡，也體現(xiàn)了書(shū)法與做人的道理。 一、虛心 所謂虛心就是我們要明因識(shí)果，勇于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，下決心改掉這些惡意惡行，同時(shí)還應(yīng)向別人虛心請(qǐng)教，讓別人幫助自己指明本人尚未發(fā)現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)，以使自己人格更趨完美。 二、慎獨(dú) 慎獨(dú)是說(shuō)我們凡夫俗子的所作所為，起心動(dòng)念，佛菩薩乃至鬼神等，都在暗中盡知盡見(jiàn)，我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)做這樣想，便不敢再胡作非為了。 三、寬厚 所謂寬厚就是待人接物要懷真誠(chéng)心，寬以待人，厚德載物，成為一個(gè)真實(shí)厚道的人。 四、吃虧 即不要貪人便宜，要學(xué)會(huì)吃虧精神。從表面上看，人吃了虧是受了損失，其實(shí)質(zhì)是人因吃虧而增長(zhǎng)了智慧。擴(kuò)展了自己的心胸。古人云：“我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是?！边@也是弘一大師對(duì)吃虧二字的理解。 五、寡言 弘一大師認(rèn)為，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)寡言最為重要。人間的災(zāi)禍往往從多言中來(lái)，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去許多人間禍患。因此古人勸人要謹(jǐn)言慎行，這樣可以避災(zāi)免禍。 六、不說(shuō)人過(guò) 古人云：“來(lái)說(shuō)是非者，即是是非人?！闭f(shuō)別人是非的人，常常是那些挑撥離間的人，他們破壞了人與人之間的和睦氣氛，造成了人與人之間關(guān)系的緊張。弘一大師在講說(shuō)自己不說(shuō)人過(guò)的觀點(diǎn)時(shí)，常以古人之語(yǔ)作論據(jù)，如舉孔子所云：“躬自厚而薄責(zé)于人?！币馑际钦f(shuō)對(duì)人應(yīng)少一分指責(zé)多一分寬容。 七、不文己過(guò) “文”在此是掩飾的意思。自己有了過(guò)錯(cuò)，不知改過(guò)，反而極力掩飾過(guò)錯(cuò)，甚至推卸責(zé)任。這樣做的人就是有私心和心懷奸詐的表現(xiàn)。唯有不去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，才可能知錯(cuò)必改，最終可少犯錯(cuò)誤。 八、不覆己過(guò) 對(duì)于得罪別人之處，要認(rèn)真反思自己的不是，如果過(guò)錯(cuò)是自己有意無(wú)無(wú)意中導(dǎo)致，我們要發(fā)大慚愧，生大恐懼，向別人發(fā)露陳謝，懺悔前愆。切不可顧及體面，隱忍不言，自誑自欺。
