現(xiàn)代舞是一門(mén)身體的語(yǔ)言。熟悉你的身體，用身體去感知周?chē)囊磺?，并盡情運(yùn)用肢體去表達(dá)去對(duì)話(huà)，就是現(xiàn)代舞的全部,那現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史和特點(diǎn)是怎樣的呢？快跟隨這期的舞蹈小知識(shí)來(lái)一探究竟吧！ 現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史 19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。表現(xiàn)的內(nèi)容與題材仍舊停留在神話(huà)傳說(shuō)、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，成為舞蹈反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大障礙。正是由于這種危機(jī)，現(xiàn)代舞應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代舞的生活觀(guān)是寬容大度，樂(lè)觀(guān)向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀(guān)是求同存異，“八仙過(guò)海，各顯神通”。 美國(guó)第三代現(xiàn)代舞大師默斯·堪寧漢曾說(shuō)過(guò)：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！?#13; 現(xiàn)代舞的風(fēng)格流派 無(wú)論是鄧肯的“自由之舞”，還是圣丹尼斯對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用及宗教哲學(xué)思想，他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣，宣揚(yáng)感覺(jué)*，把直覺(jué)看成是認(rèn)識(shí)世界的*方法。 魏格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者，她的舞蹈還有一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂(lè)的關(guān)系，使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在。 心理表現(xiàn)派：瑪莎．格萊姆 的“收縮與延展”為其動(dòng)作原理。主要思想在揭示人類(lèi)內(nèi)心陰暗面，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”心理。她強(qiáng)調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀(guān)地表現(xiàn)自我信念”，“舞蹈應(yīng)該剝開(kāi)那些掩蓋著人類(lèi)行為的外衣”，“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。 象征派：韓芙麗 技巧以“倒地-爬起”為其動(dòng)作原理，她認(rèn)為這既包含著人類(lèi)動(dòng)作的全部范圍，又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來(lái)反抗等，這種沖突就存在于這些動(dòng)作之中。 新先鋒：這一時(shí)期的代表人物是莫斯·坎寧漢 他反對(duì)人們一貫認(rèn)為“舞蹈動(dòng)作必須有含義”這一基本要求。他說(shuō)：“在我的舞蹈藝術(shù)中是沒(méi)有包含什么想法的”。其藝術(shù)方法是追求“偶得動(dòng)作”。任何動(dòng)作都可以成為舞蹈的一部分。他認(rèn)為人類(lèi)生活常被習(xí)慣所束縛，如果在編舞中使用偶得成分，就有可能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最本能而又最吸引人的動(dòng)作方式。 抽象派：抽象派的現(xiàn)代舞是以抽象的語(yǔ)言去表現(xiàn)所謂純粹的精神世界，追求新奇、怪誕：代表人物艾爾文尼古拉斯 他認(rèn)為：人類(lèi)最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。 現(xiàn)代舞的特點(diǎn) 現(xiàn)代舞最重要的特點(diǎn)就是自由，不會(huì)要求你用特定的步法動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)你的感情。所以說(shuō)，現(xiàn)代舞是最簡(jiǎn)單的，因?yàn)榛竟Σ缓玫娜?，但是?huì)表達(dá)自己的人，依舊可以跳得很動(dòng)人。但是現(xiàn)代舞又是最難的，因?yàn)橐坏┠阆胍黄谱约?，不但是技巧的突破，還要思想的突破，要有感悟，需要隨時(shí)隨地去汲取能量。事實(shí)上，每個(gè)人對(duì)現(xiàn)代舞的認(rèn)知都不盡相同。他們所創(chuàng)造的，也都是自己所追求的現(xiàn)代舞。這就使得現(xiàn)代舞歸納起來(lái)變得很難，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代舞是一個(gè)非常大的概念。
