在秦代“書同文”以前，甲骨文與篆書的審美元素主要集中在字體的間架結(jié)構(gòu)上，幾乎所有的筆畫都是粗細(xì)均勻的，筆鋒的變化也不明顯，到漢代，隸書的書寫方式有了很大的變化，結(jié)體由趨方，筆鋒開始變化，一畫之內(nèi)有了被礫，築書的一種筆面發(fā)展成點(diǎn)與畫，確立了用筆的基本方法一一水字八法，從此我們可以欣賞筆畫本身之美。 　　傅狷夫書法 　　楷書出現(xiàn)后，筆鋒的變化有了基本的法式，所有筆國的市美得以全畫展開，一點(diǎn)一橫，一一捺，如何寫，行筆的快慢，寫得美與不美，都有了品評的標(biāo)準(zhǔn)，以致我們現(xiàn)在仍然把*的標(biāo)準(zhǔn)叫做”楷?！?。行出觀以后，在縮體與筆畫之上，加進(jìn)了筆動(dòng)的流利之美，個(gè)人才情也順理成章地結(jié)合進(jìn)來，開啟了書法藝術(shù)“江山代有オ人出”的源頭。書法藝術(shù)以文字為媒介具有時(shí)間與空間審美的二重性，文字可識(shí)可讀，文辭及其意義之美是書法的立身基礎(chǔ)，所以，層次的書法藝術(shù)必選擇完普面規(guī)范的字體與典雅的文言進(jìn)行創(chuàng)書作，書法可以把文字的文化內(nèi)活充分發(fā)揮出來，書法家或含蓄、或張揚(yáng)的藝術(shù)才情與文字內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使得普通的文辭具備了震越人心的精神感染力。 　　高占祥書法 　　書法藝術(shù)在時(shí)間與空間上的重性必然引導(dǎo)其本身走向心性的把握與對覺形式的重，毛筆的操控要心手相應(yīng)的自由心性，其創(chuàng)造出的結(jié)果即從局部到整體的覺形式，從用筆、結(jié)體到章法無一不牽扯到時(shí)間的流轉(zhuǎn)與空間的分布。文辭之美與豐富面自由的時(shí)空轉(zhuǎn)換方式構(gòu)成了書法藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵漢字是*民族在觀察自然萬物的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的平面記志符號(hào)，以漢字為媒介的書法藝術(shù)自然能夠反映自然萬象。鐘繇曾說：“每見萬物，昔書像之，”但這個(gè)“象”不是簡單的象形，而是經(jīng)過人文的陶治而形成的書法之“象”。 　　啟功書法作品 　　書法又是作用于人心的藝術(shù)，所以才有“字如其人”之說，清代劉載曾說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士之書歷落，オ子之書秀穎?！边@一藝術(shù)特點(diǎn)使得藝術(shù)主體的個(gè)人才情表露無遺，同時(shí)保證了藝術(shù)人格的高尚性。所以，書法中有人格的顯現(xiàn)，有人性的光輝，有生命的氣息，有社會(huì)的理想，它集中展現(xiàn)了*民族的審美境界。我們所說的書法藝術(shù)，是指處于文化生態(tài)中的書法，它凝結(jié)了*民族的歷史文化，又具有隨時(shí)代發(fā)展的生命活力，而不單純是某個(gè)人的作品本身。比如，顏真卿的《祭侄文稿》，其中既體現(xiàn)了他的高潔人格與報(bào)國忠心，又有個(gè)人情感的真實(shí)流露，而這些是他精湛的書法技藝不可或缺的文化鋪墊。 　　劉炳森行草書 　　在此基礎(chǔ)上，我們可以隨著作者情感的起伏，由平穩(wěn)到激烈，欣賞筆畫的節(jié)奏墨色的枯潤……書法是由點(diǎn)畫構(gòu)筑它的藝術(shù)世界的，點(diǎn)畫形成筆道，筆道中含有作者的筆意，而筆意即作者藝術(shù)生命的展現(xiàn)。點(diǎn)畫的虛實(shí)長短等外在形式通過富有節(jié)奏的變化組合，建立起作者與欣賞者感情聯(lián)絡(luò)的通道，也確立了作者的藝術(shù)風(fēng)格。