寫(xiě)書(shū)法，行書(shū)寫(xiě)不出流美、小楷寫(xiě)不出大氣沉穩(wěn)、楷書(shū)寫(xiě)不出雄渾；結(jié)構(gòu)寫(xiě)不出險(xiǎn)絕、線條寫(xiě)不出柔韌勁健、大開(kāi)大合時(shí)膽怯.......你是不是這樣？如果你參透以下十個(gè)帖，以上都不是問(wèn)題，你同意嗎？ 一.《蘭亭序》 《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。 對(duì)于行書(shū)來(lái)講，《蘭亭序》達(dá)到了巔峰狀態(tài)！ 行書(shū)的靈動(dòng)與姿態(tài)的優(yōu)美，用筆的細(xì)膩及結(jié)構(gòu)的巧妙，都值得我們一學(xué)再學(xué)。歷代行書(shū)高手無(wú)不從王羲之書(shū)法中汲取了營(yíng)養(yǎng)，而《蘭亭序》更是王書(shū)中，為成熟、為優(yōu)美的書(shū)作。 二.《薦季直表》 此帖或?yàn)樘迫烁鶕?jù)原本所摹，或?yàn)閭瓮?，但?yīng)屬“偽好物”。由于它具有鐘書(shū)的基本特征和很高的藝術(shù)價(jià)值，故得到書(shū)界的和高度評(píng)價(jià)。如陸行直說(shuō)：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無(wú)晉唐插花美女之態(tài)。”王世貞認(rèn)為，在此帖顯世之后，“天下之學(xué)鐘者，不再知有《淳化閣》”（指《淳化閣》所載鐘繇諸刻帖）。此帖筆畫(huà)、結(jié)字都極其自然，章法錯(cuò)落。梁武帝等所說(shuō)“云鶴游天”，“群鴻戲?！币约啊靶虚g茂密”等于此帖表現(xiàn)很鮮明。鐘繇所創(chuàng)造的“鐘體”，同王羲之的“王體”是我國(guó)書(shū)法史上兩個(gè)歷久不衰的藝術(shù)典型，影響極其深遠(yuǎn)。 小字的內(nèi)斂含蓄、沉穩(wěn)大氣 小楷的魏晉筆法在此帖中表現(xiàn)的淋漓盡致。高古純樸，無(wú)意思矯揉造作，無(wú)大開(kāi)大合，筆畫(huà)的舒展自然含蓄，好似不加任何修飾的小家碧玉。 三.《靈飛經(jīng)》 靈飛經(jīng)是經(jīng)名，主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷?！稘h武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于延算、長(zhǎng)生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。 《靈飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無(wú)名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書(shū)，但啟功先生認(rèn)為只是無(wú)名經(jīng)生所書(shū)。鐘紹京，字可大，虔州贛人。官至中書(shū)令，越國(guó)公。書(shū)學(xué)二王、褚、薛，在當(dāng)時(shí)是享有盛名的書(shū)家，時(shí)號(hào)“小鐘”，也是收藏家，個(gè)人收藏名家真跡數(shù)百卷。《靈飛經(jīng)》筆勢(shì)圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。 小楷的飄逸飛動(dòng)、秀麗溫婉無(wú)出其右。其行筆流美不失勁健，筆意連綿而單字各有千秋，作硬筆字帖，也是不可多得的精品。 四.《勤禮碑》 《顏勤禮碑》，唐顏真卿撰文書(shū)丹，自署立于大歷十四年(779年)?？瑫?shū)，碑文一通。殘石175×90×22厘米。碑四面環(huán)刻，存書(shū)三面。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，行38字。左側(cè)5行，行37字。 右側(cè)上半宋人刻“忽驚列岫曉來(lái)逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻宋伯魯題跋?，F(xiàn)存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本?！额伹诙Y碑》在拙重中見(jiàn)挺拔雄肆之氣概，《麻姑仙壇記》則在寬博中見(jiàn)空靈洞達(dá)之韻度，堪稱(chēng)顏楷的雙峰并峙。 楷書(shū)結(jié)構(gòu)的雄壯、線條的柔韌雄渾開(kāi)辟了書(shū)法的又一高峰！ 學(xué)楷書(shū)從顏體入手，是很多書(shū)法學(xué)習(xí)者正在做或準(zhǔn)備做的事。顏體中《勤禮碑》是*為成熟的字帖。學(xué)它，無(wú)論無(wú)論對(duì)哪個(gè)書(shū)體的雄強(qiáng)、壯美的表現(xiàn)都會(huì)有幫助。 五.《九成宮醴泉銘》 九成宮醴泉銘是唐代碑刻，公元632年鐫立于麟游縣碑亭*4A級(jí)景區(qū)（今陜西寶雞麟游縣）。魏徵撰文，歐陽(yáng)詢(xún)正書(shū)。 記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事。 筆法剛勁婉潤(rùn)，兼有隸意，是歐陽(yáng)詢(xún)晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書(shū)者推崇。 看似平淡規(guī)整，實(shí)則險(xiǎn)象環(huán)生。結(jié)構(gòu)的險(xiǎn)絕、線條位置的布局很為巧妙。寫(xiě)過(guò)歐體的都知道，臨帖時(shí)，好似結(jié)構(gòu)了然于胸，但寫(xiě)出來(lái)卻總平淡無(wú)奇，與原帖差那么點(diǎn)意思，這點(diǎn)意思卻總是難以把握。這就是歐陽(yáng)詢(xún)的妙處，每個(gè)筆畫(huà)之間的位置、長(zhǎng)度、傾斜角度都是恰到好處，挪動(dòng)一分則神采皆無(wú)！ 六.《雁塔圣教序》 《雁塔圣教序》亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》，是書(shū)法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷書(shū)代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，兩塊碑石分別鑲嵌在大雁塔底層南門(mén)門(mén)洞兩側(cè)的兩個(gè)磚龕之中，兩碑碑額、碑文書(shū)寫(xiě)方向互相左右對(duì)稱(chēng)，兩碑共1463字。上碑為序碑，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，位于塔底層南面券門(mén)西側(cè)磚龕內(nèi)，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左寫(xiě)刻；下碑為序記碑，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教序記》，位于塔底層南面券門(mén)東側(cè)磚龕內(nèi)，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右寫(xiě)刻。 楷書(shū)的靈動(dòng)、線條的嫵媚結(jié)構(gòu)的寬博令人日思夜想。 它的線條*難把握，出了靈動(dòng)、少了勁健，寫(xiě)出了勁健、卻往往失了靈動(dòng)。嫵媚的姿態(tài)少一分則呆滯，多一分則媚俗。 七.《書(shū)譜》 初唐書(shū)論，*重要的還是孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及書(shū)學(xué)各個(gè)重要方面，且見(jiàn)解精辟獨(dú)到，揭示出了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書(shū)法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著書(shū)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書(shū)譜》中一以貫之，對(duì)書(shū)法的"表情"本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。 文章的妙語(yǔ)，草書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆法、線條的溫婉秀麗、婀娜多姿......學(xué)草書(shū)，有沒(méi)寫(xiě)過(guò)書(shū)譜的？只要參透了《書(shū)譜》，我相信草書(shū)可以信手拈來(lái)。 八.《曹全碑》 曹全碑全稱(chēng)漢郃[hé]陽(yáng)令曹全碑，是東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年 (185)。1956年移入陜西省西安碑林博物館保存。 曹全碑是漢代隸書(shū)的代表作品，風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱(chēng)，為歷代書(shū)家推崇備至。 隸書(shū)的端莊柔美、圓潤(rùn)舒展舍他其誰(shuí)？正應(yīng)了形容美女身材的那句話：多一分有余，少一分不足。寫(xiě)“曹全”時(shí)，往往注重其柔美，忽略其豐潤(rùn)勁健。掌握了“曹全”，線條的表現(xiàn)便會(huì)得心應(yīng)手。
