? ?爭(zhēng)議*的書(shū)法大家：歐陽(yáng)中石 古人說(shuō)，“書(shū)如其人”；每每見(jiàn)到歐陽(yáng)中石老先生寫(xiě)遍*大地的“書(shū)法”，我的“毛病”隨即發(fā)作，老先生的“字”，一如趙本山的小品段子，你不笑，它自會(huì)胳肢你；你若勉強(qiáng)一笑，它會(huì)朝死里胳肢。這是當(dāng)代“藝術(shù)大師”的共同秘芨絕活。 歐陽(yáng)中石老人的書(shū)法作品問(wèn)題出在那里呢？ 其一，先生的書(shū)法不是“寫(xiě)”出來(lái)的，而是“做”出來(lái)的”；寫(xiě)，徐慎謂之“置也”，意思是說(shuō)，把心源經(jīng)營(yíng)了大半生的意境“搬”到紙上，成為精神家園的信念。歐陽(yáng)中石大師的書(shū)法意識(shí)只知手工搬運(yùn)前人技法，(搬也搬不好）不明經(jīng)營(yíng)生命境界之理，自然便無(wú)“家”可搬。弄來(lái)弄去只是靠拾點(diǎn)古人牙慧折騰，沒(méi)有人格的家底釋放精神場(chǎng)境。 其二，先生不知*毛筆“性格”，僅僅知道毛筆是藝術(shù)表現(xiàn)的“工具”是不行的。一如中醫(yī)不了解“藥性”與“人性”的辯證關(guān)系；倘陰陽(yáng)不分，虛實(shí)不辯，那是要死人的！*書(shū)畫(huà)用筆著力在一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，轉(zhuǎn)什么，自然是把心靈的內(nèi)景層“轉(zhuǎn)”到紙上，創(chuàng)造生命景觀；而這一目的的實(shí)現(xiàn)全在筆墨功力支援意識(shí)。歐陽(yáng)老人的書(shū)法，不能引“筆墨”為“知己”，僅僅以“工具”驅(qū)使之，結(jié)果導(dǎo)致書(shū)法作品氣韻皆失生命全無(wú)。我嘗多次告誡跟我學(xué)書(shū)畫(huà)的學(xué)生，要視“筆墨”為自己的“骨肉”；它，與我們的手指一樣“十指連心”；沒(méi)有這一精神追求，永遠(yuǎn)是*書(shū)畫(huà)的門(mén)外漢！ 其三，歐陽(yáng)中石老夫子不知*書(shū)法“求脫”二字的深層含義，僅僅在形式層靣上去“求”，最終導(dǎo)致了書(shū)法的工匠主義的“實(shí)惠”價(jià)值，而喪失了個(gè)人主義的精神象征。我承認(rèn)先生的書(shū)法作品是眼下“大眾文化”的代表，是當(dāng)代“做大，做強(qiáng)”的媚世主義者的代言人；但也恰恰是一點(diǎn)，掩埋了作為藝術(shù)家的悲憫情懷和干予人性的文化人的擔(dān)當(dāng)。古人所謂的“求”，指的是從立言到立功，從立功到立德的生命進(jìn)境；然后再?gòu)牧⒌碌搅⒐?，從立功到立言的形式與精神的雙向“脫穎而出”。脫，脫口而出者也，此匪昜之境也。
