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對了，鄧小平理論*好象沒有完，不知道是不是朋友給我少了，如果哪位知道的話，請傳給我或分享給我們大家！謝謝！ 


1、 什么是哲學基本問題，內(nèi)容是什么？ 
答:精神和物質(zhì)的關系問題是哲學的基本問題，一類是物質(zhì)現(xiàn)象，一類是精神現(xiàn)象。 
內(nèi)容是:（1）精神和物質(zhì)何者為*性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題*方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。 

2、 三個本原、形態(tài) 
答:凡是承認物質(zhì)*性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài):古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 

3、 馬克思主義哲學和具體科學的關系？ 
答:（1）馬克思主義哲學和具體科學之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學研究的對象是整個物質(zhì)世界，具體科學的研究對象是物質(zhì)世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學揭示的是物質(zhì)世界一定領域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關系。（2）馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的:馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學的研究以馬克思主義哲學為指導。 

4、 物質(zhì)觀發(fā)展的三個歷史階段？ 
答:*階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀。它對世界窮根究底，認為世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構成的，這種“原初物質(zhì)”就是世界 的本原。 
第二階段，是近代形而上學的唯物主義物質(zhì)觀，它認為原子是世界的本原，世界萬事萬物都是由原子構成的。 
第三階段，是當代辯證唯物主義的物質(zhì)觀。它認為世界統(tǒng)一的基礎和構成世界本原的物質(zhì)是客觀實在。 

5、 說明運動及其本質(zhì)，運動與物質(zhì)的關系？ 
答:本質(zhì):運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。 
運動:就它被理解為存在的方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。基本運動形態(tài)有五種:機械運動、物理運動、化學運動、生物運動、社會運動。 
關系:物質(zhì)和運動是不可分的。物質(zhì)離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，設想不運動的物質(zhì)是形而上學的觀點。運動也離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動，設想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義觀點。 

6、 什么叫相對靜止，相對靜止與絕對運動的關系？ 
答:相對靜止:是指事物運動過程中的暫時的、相對的穩(wěn)定，這是相對于事物的顯著變動狀態(tài)來說的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。 
關系:事物的絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，動非靜，靜非動，動與靜是不同的，任何物質(zhì)的運動過程都存在相對靜止和絕對變動兩種狀態(tài)，動與靜不能混為一談，運動是絕對的，靜止是相對的。另一方面，動中有靜，靜中有動，它們之間相互依賴，相互貫通。 

7、 說明意識的起源和本質(zhì)？ 
答:起源:意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。大體經(jīng)歷了三個階段: 
*階段:隨著物質(zhì)世界中發(fā)展出生命物質(zhì)，無機界的反應特性，即物體由于其它物體的作用而發(fā)生的物理狀態(tài)和化學狀態(tài)的改變，前進為生物的刺激感應性。 
第二階段:隨著低等動物發(fā)展為高等動物，刺激感應性就發(fā)展為動物的感覺和心理。 
第三階段:隨著高等動物深化為人類，動物的感覺和心理最終演變?yōu)槿祟惖囊庾R。 
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。其中，勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用。 
本質(zhì):意識的本質(zhì)是什么呢？意識是人腦的機能，是人腦對物質(zhì)世界的能動反映。 

8、 唯物辯證法的兩個基本特征？ 
答:聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個最基本的觀點，也是唯物辯證法理論的總特征。 

9、 什么叫發(fā)展，怎么理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？ 
答:發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動:從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。 
發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。這是因為: 
*:事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的，它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。 
第二:新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。 
第三:在社會歷史領域，新事物符合人民群眾的利益，受到人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的. 

10、什么叫質(zhì)、量、度，說明量變和質(zhì)變的相互關系？ 
答:質(zhì):是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。 
量:是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是:量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。 
度:質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。 
量變和質(zhì)變的關系:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉化。在量變基礎上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。 

10、 什么叫矛盾，矛盾的同一性和斗爭之間關系？ 
答:矛盾:是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一關系的哲學范疇。矛盾的對立屬性又稱為斗爭性，矛盾的同一屬性又稱為同一性。矛盾的同一性是指矛盾著對立面相互之間內(nèi)在的，有機的，不可分割的聯(lián)系，是體現(xiàn)對立面之間互相吸引的一種趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互排斥，互相對立，互相否定的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立面雙方相互分離的傾向和趨勢。 
同一性和斗爭性之間的關系:矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結，不可分割，同一性是相對的，斗爭性是絕對的。*，矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、不可分割。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的，這有兩層含義:其一，同一的相對性和斗爭的絕對性，是同事物靜止的相對性和運動的絕對性相一致的。其二，同一的相對性和斗爭的絕對性主要是指有條件性和無條件性。斗爭的絕對性主要指它的無條件性。 

11、 說明感性認識和理性認識及辯證關系？ 
答:感性認識:是認識的起點和最初階段。人們在社會實踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認識。 
理性認識:在大量感性材料的基礎上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認識發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進行判斷和推理，得出合乎邏輯的結論。 
關系: 感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，感性認識和理性認識是對立的，它們是認識過程的兩個不同階段，是相互區(qū)別的。感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。另一方面，感性認識和理性認識之間又是統(tǒng)一的。*，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。第二，感性認識和理性認識相互滲透。 

12、 辯證思維基本方法有哪幾種？ 
答:*、歸納和演繹:歸納是從個別上升到一般的思維方法，即從個別的事實中概括出一般的原理。演繹是從一般到個別的思維方法，即從一般原理中引申出個別結論。 
第二、分析和綜合:分析是指把整體分解為各個部分、方面、要素以便逐個加以研究的思維方法。綜合方法是在把整體分解為各個部分、方面、要素的基礎上，再把它們組合成一個整體的思維方法。 
第三、從抽象到具體:在認識過程中，從抽象上升到具體，是指從感性具體上升到理性抽象，又從理性抽象上升到理性具體的辯證思維方法。 
第四、邏輯和歷史的統(tǒng)一:所謂邏輯與歷史的一致，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認識發(fā)展順序的反映，也就是說，邏輯的發(fā)展與客觀實在發(fā)展的歷史相一致，邏輯的發(fā)展與人類認識發(fā)展的歷史、科學認識發(fā)展的歷史相一致。 

13、 怎樣理解實踐是檢驗真理的標準，即是絕對又是相對的？ 
答:實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的，又是相對的。實踐標準的絕對性或確定性，是指人的認識是不是真理，只有通過社會實踐，才能得到*的驗證，而實踐所證實了的一切認識都是客觀真理，反之，一切廖誤都是經(jīng)不起實踐檢驗的，同時，實踐標準又是相對的和不確定的，這是因為實踐的歷史是不斷發(fā)展的，每一歷史的實踐都有其局限性。一定歷史階段的實踐不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。某個歷史階段的實踐所證實了的某種認識的正確性，也是有限度的。 

14、 說明真理與廖論之間的關系？ 
答:真理謬論的關系是對立統(tǒng)一的辯證關系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合:謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化。任何真理都有自己適用的條件和范圍 
。 
15、 什么叫生產(chǎn)力？生產(chǎn)力具體性質(zhì)的表現(xiàn)是什么？怎樣理解科學是*生產(chǎn)力？ 
答:(1) 生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個基本要素:勞動者、勞動資料、勞動對象 
(2) 生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面: 
*、 生產(chǎn)力具有人的屬性。 
第二、 生產(chǎn)力具有社會性。 
第三、 生產(chǎn)力具有客觀性。 
第四、 生產(chǎn)力具有歷史性。 
(3) *、科學技術滲透到生產(chǎn)力和各個要素中。生產(chǎn)力和各個要素中都凝結著科學技術。 
第二、科學技術是間接的生產(chǎn)力。因為科學技術要轉變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力必須經(jīng)過一個中間環(huán)節(jié)，即科學成果（包括技術和管理）到生產(chǎn)中去應用。 

16、 什么叫生產(chǎn)關系？它的內(nèi)容是什么？ 
答:這種在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關系叫生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關系。 
內(nèi)容:生產(chǎn)關系的內(nèi)容或結構由生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關系以及產(chǎn)品的分配關系等三個方面組成。

17、 什么叫國體和政體？兩者關系？ 
答:國體:是指*的類型，是指社會各階級在*中的地位，*政權掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。 
政體:是指*政權的組織形式，是指統(tǒng)治階級采取何種政權組織形式去統(tǒng)治別的階級。 
關系:國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系，國體體現(xiàn)*的階級實質(zhì)，國體是內(nèi)容，政體是形式，國體決定政體，政體為國體服務，政體對國體的性質(zhì)起著重要的保證作用。 

18、 什么叫精神生產(chǎn)，怎樣理解精神生產(chǎn)的獨立性？ 
答:精神生產(chǎn):廣義上說是指一切精神現(xiàn)象的產(chǎn)生、創(chuàng)造及其過程。狹義上說是指人們通過自己的腦力，對反映在頭腦中的客觀現(xiàn)實和以往的思想資料進行整理、加工、創(chuàng)造出精神產(chǎn)品及其物化形式的實踐活動。 
精神生產(chǎn)一經(jīng)由物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來，它就具有相對的獨立性。這種相對獨立性主要表現(xiàn)在三方面:*，精神生產(chǎn)成為一個相對獨立的生產(chǎn)*。第二，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。第三，精神生產(chǎn)有其自己特有的生產(chǎn)過程和規(guī)律。
19、 什么叫社會形態(tài)？ 
答:經(jīng)濟基礎和上層建筑的對立統(tǒng)一構成社會形態(tài)。 

20、 社會基本矛盾和社會發(fā)展的基本規(guī)律是什么？ 
答:基本規(guī)律:*，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間存在一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 
第二，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。 
基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾與經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾都是社會基本矛盾。 

21、 怎樣理解生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量？ 
答:馬克思主義者認為，人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，這是因為，人類的生存，人類社會的存在和發(fā)展都需要有生產(chǎn)資料和生活資料，這些物質(zhì)資料只有通過人們的生產(chǎn)活動才能取得。物質(zhì)需要是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動因。人們的物質(zhì)需要，直接刺激勞動者不斷提高生產(chǎn)技能，改進生產(chǎn)工具，開拓勞動對象，有效地發(fā)揮各種勞動資料的作用，從而使生產(chǎn)力進一步發(fā)展的動因。所以，生產(chǎn)力就是在人們物質(zhì)需要與生產(chǎn)力發(fā)展的相互作用下不斷向前發(fā)展的。而且，在生產(chǎn)過程中，勞動者在生產(chǎn)實踐基礎上也會不斷總結經(jīng)驗，增長知識和才干，改進和發(fā)明工具，擴大勞動對象，提高勞動技能，不斷提高生產(chǎn)力各個要素的水平，從而使生產(chǎn)力獲得持續(xù)的發(fā)展。當然，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開它的社會形式……生產(chǎn)關系，但是，生產(chǎn)關系的反作用也必須通過生產(chǎn)力的各個要素的作用來實現(xiàn)。 

22、 什么叫人民群眾，人民群眾創(chuàng)造歷史表現(xiàn)在哪幾個方面？ 
答:人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。 
*， 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。 
第二， 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術家、思 想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。 
第三， 人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。 

23、 什么叫人性，人的本質(zhì)屬性是什么？ 
答:人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。 
在人性和各個構成要素中，人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。 

24、 怎樣理解人的價值是貢獻和滿足的統(tǒng)一？ 
答:所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關系的一個重要方面。價值是主體和客體之間 的一種普遍的、基本的關系，它表示主體對于客體以及客體對于主體的意義。人的價值是貢獻和滿足的統(tǒng)一，但主要在于貢獻。因為個人的責任和貢獻是社會進步的源泉，也是實現(xiàn)個人價值的基礎。 

25、 怎樣理解人的發(fā)展？ 
答:相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即“社會的每一個成員”的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。 

26、 共產(chǎn)主義的含義？ 
答:共產(chǎn)主義包含三方面含義:一是科學的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。 




第二部分 毛澤東思想概論 
1、 毛澤東思想萌芽、形成、成熟、發(fā)展在什么歷史時期？ 
答:黨的創(chuàng)立和國民革命時期:毛澤東思想萌芽 
土地革命前期: 毛澤東思想形成 
土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期:毛澤東思想得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟 
解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展 

2、 毛澤東思想的科學含義是什么，他在哪些方面獨創(chuàng)性的發(fā)展馬列主義？ 
答:馬克思列寧主義普遍原理和*革命具體實踐相結合的產(chǎn)物……毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在*運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于*革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是*共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。 
毛澤東思想是完整的科學體系，它在六個方面，即（1）關于新民主主義革命（2）關于社會主義革命和社會主義建設（3）關于革命軍隊建設、軍事戰(zhàn)略和國防建設（4）關于政策和策略（5）關于思想政治工作和文化工作(6)關于黨的建設，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。 

3、 毛澤東思想活的靈魂是什么？ 
答:毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。 
*， 實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。什么叫實是求是？實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同*的具體實際相結合。 
第二， 群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 
第三， 獨立自主。是人*實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)*主權，把立足點放在依靠自己力量的基點上。 

4、 怎樣理解馬關條約，是繼南京條約后又一嚴重的不平等條約？ 
答:《馬關條約》是繼《南京條約》之后最嚴重的賣國條約， 
*，《馬關條約》是世界資本主義發(fā)展到帝國主義階段的產(chǎn)物，它標志著外國資本主義對*的侵略進入一個新的階段，即由商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主 
第二，割讓臺灣等地給日本，不僅嚴重破壞了*的領土完整，而且極大地刺激了帝國主義瓜分*的野心。 
第三，賠款白銀2億兩，不公加劇了清*的財政困難，而且給了列強一個機會，他們可以通過政治代款，操縱*的財政，進而控制*政權。 

5、 *半殖民地半封建社會的特點，主要矛盾和歷史任務是什么？ 
答:特點:*，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結合。 
第二，政治上主權淪喪，資本帝國主義逐步控制了*的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了*的政治和軍事力量。 
第三，*的封建勢力與帝國主義相勾結，構成統(tǒng)治*的社會的政治基礎。 
第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成*實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。 
第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權利的生活，*人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。 
半殖民地半封建社會的主要矛盾:（1）帝國主義和*民族的矛盾 
（2）封建主義和人民大眾的矛盾 
歷史任務:（1）求得民族獨立和人民解放 
（2）實現(xiàn)*繁榮富強和人民共同富裕 

6、 怎樣理解辛亥革命是引起20世紀*經(jīng)歷歷史性巨變的重大事件？ 
答:辛亥革命開創(chuàng)了比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，它推翻了清王朝并結束了在*延續(xù)兩千多年的封建帝制，沉重打擊了帝國主義侵略勢力，從此，帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，它建立了資產(chǎn)階級共和國，促進了人們民主主義意識的覺醒，民主共和的觀念深入人心、它削弱了中外反動勢力的統(tǒng)治，也為*民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件、它促進了亞洲的覺醒，鼓舞了殖民地半殖地人民爭取民族獨立解放的斗爭。 

7、 新民主主義革命的對象，任務，動力是什么？ 
答:對象:（1）帝國主義是*革命最主要的敵人（對外） 
（2）封建主義是*革命的另一個重要對象（對內(nèi)） 
（3）官僚資本主義也是新民主主義革命的對象之一 
任務:對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立 
對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。 
動力:（1）*工人階級，不僅是*民主革命最基本的動力，而且是革命的領導力量。 
（2）農(nóng)民階級，是*革命的主力軍，是無產(chǎn)階級最牢固最可靠的同盟軍。 
（3）小資產(chǎn)階級，農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級是革命的動力之一，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。 
（4）民族資產(chǎn)階級，是革命中的動力之一，是無產(chǎn)階級一定時期一定程度上的同盟軍。 

8、 新民主主義革命為什么要無產(chǎn)階級來領導？ 
答:首先，這是舊民主主義革命失敗的客觀需要。在*，真正完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命是辛亥革命，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派充當領導的力量。然而由于*資產(chǎn)階級先天軟弱，不能擔當起反帝反封建的領導責任，致使革命失敗，迫切需要一個新的階級取而代之。 
第二，這是由無產(chǎn)階級自身的特點決定的。先于*資產(chǎn)階級產(chǎn)生的*工人階級，與世界工人階級一樣，不占有生產(chǎn)資料，與先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，是新的生產(chǎn)力的代表者，具有大公無私，組織紀律性、革命性等特點。而且比別的階級表現(xiàn)得更堅決，更徹底。
第三，這是由*革命 所處的時代條件決定的。*個帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月社會主義革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。 

9、 新舊民主主義的區(qū)別是什么？ 
答:（1）革命領導權不同:五四運動以前，*民主革命的領導者是資產(chǎn)階級，工人階級只是追隨資產(chǎn)階級參加革命;五四運動以后，工人階級及其政黨……*共產(chǎn)黨擔負起領導*民主革命的重任。 
（2）革命的時代背景不同:新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。 
（3）革命的指導思想不同:舊民主主義革命的指導思想 是從西方資產(chǎn)階級革命武器庫中學來的，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導思想的。 
（4）革命的前途不同:舊民主主義革命是要在*建立資產(chǎn)階級專政的*，以建立資本主義社會制度為目的，新民主主義革命則要在*建立以工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的幾個革命階級聯(lián)合專政，即人民民主專政的*，然后建立社會主義制度，最終目標是中*實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 

10、 新民主主義政治綱領。經(jīng)濟綱領的主要特點是什么？ 
答:政治綱領:就是推翻帝國主義和封建主義在*的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，各個 革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。 
經(jīng)濟綱領:沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的*所有，保護民族工商業(yè)。 
沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的基本內(nèi)容 
沒收官僚壟斷資本歸新民主主義*所有，這是新民主主義經(jīng)濟綱領中的又一項重要內(nèi)容。新民主主義是無產(chǎn)階級領導的民族的、科學的、大眾的文化。 

11、 新民主主義 革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和歷史經(jīng)驗是什么 ？ 
答:*，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅持無產(chǎn)階級的領導權 
第二，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須正確處理同資產(chǎn)階級的關系問題 
第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎 
第四，新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱。 

12、 怎樣理解武裝斗爭是*人們革命的主要形式？ 
答:武裝斗爭是*革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是*革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代*不是一個獨立的民主*，而是一個半殖民地半封建*。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權利。因此，*共產(chǎn)黨不可能像資本主義*的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動政權，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。 

13、 新型人民軍隊建設的基本思想是什么？ 
答:*，全心全意為人民服務是人民軍隊的*宗旨 
第二，實行黨對軍隊的絕對領導是人民軍隊建設的根本原則 
第三，政治工作是人民軍隊的線 
第四，實行民主制度和嚴格的紀律，是人民軍隊區(qū)別于一切舊式軍隊的顯著標志 
政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主是人民軍隊的三大民主制度，以此達到政治上高度團結、生活上獲得改善、軍事上提高技術和戰(zhàn)術的三大目的。三大紀律八項注意是人民軍隊統(tǒng)一的革命紀律，是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。 

14、 什么叫黨的思想建設，為什么把黨的思想建設放在黨的建設首位，怎樣理解整風運動是黨 的思想建設的有效形式或基本經(jīng)驗？
答:黨的思想建設:*，*共產(chǎn)黨是在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大數(shù)的國度里，在領導以農(nóng)民為主力軍的民族民主革命過程中成長、發(fā)展起來的。 
第二，*共產(chǎn)黨是在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，在長期的、分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中成長、發(fā)展起來的。 
第三，*共產(chǎn)黨是在同資 產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的復雜關系中成長、發(fā)展起來的。 
整風運動基本經(jīng)驗:著重從思想上建設黨，就是要解決共產(chǎn)黨員不僅要從組織上入黨，而且要在思想上入黨的問題。著重從思想上建設黨，就是要在黨內(nèi)加強馬克思主義的革命理論教育。提高馬克思主義的理論水平，端正黨的思想路線。要對黨員進行共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀的教育。 
整風運動有效形式:反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義 以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，而其中以反對主觀主義為中心任務。延安整風的方針是懲前毖后，治病救人，全黨黨員、干部尤其是黨的中高級干部，集中時間認真學習馬列主義著作，聯(lián)系實際，聯(lián)系黨的歷史 ，反省問題，清理思想，開展批評與自我批評。 

15、 我黨以城市為中心到鄉(xiāng)村為中心思想認識轉變的標志？ 
答:1930年1月，針對包括林彪在內(nèi)的紅四軍重要領導干部對時局的悲觀估計，毛澤東寫下了《星星之火，可以燎原》一文為標志 

16、 農(nóng)村包圍城市道路的基本內(nèi)容？ 
答:毛澤東將其歸結為“工農(nóng)武裝割據(jù)”。就是在無產(chǎn)階級領導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結合，相輔相成，缺一不可。具體來說:武裝斗爭是*革命的主要形式，如果沒有武裝斗爭，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動群眾，進行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權。土地革命中基本內(nèi)容，如果沒有土地革命“打土豪分田地”，就不能使農(nóng)民獲得看得見，摸得著的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動農(nóng)民群眾，紅軍戰(zhàn)爭不得不到農(nóng)民群眾的支持， 

17、 農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權道路的理論意義？ 
答:*，它是以毛澤東為主要代表的*共產(chǎn)黨人關于*革命戰(zhàn)爭和建立農(nóng)村革命根據(jù)地的經(jīng)驗總結，它正確地揭示了*革命發(fā)展的客觀規(guī)律。 
第二，它批判了頑固堅持脫離*革命實際的“城市中心論”的“左”傾錯誤，回答了右傾悲觀主義者的疑問，對指導新民主主義革命在*的勝利起了決定性作用。 
第三，它是*共產(chǎn)黨人把馬列主義關于武裝奪取政權的基本原理同*革命的具體實踐相結合的典范，是毛澤東思想中關于新民主主義革命理論的重要組成部分。 
第四，以毛澤東為代表的*共產(chǎn)黨人運用和發(fā)展了馬克思列寧主義關于暴力革命的學說。 

18、 說明人民民主共和國*政權在不同歷史時期表現(xiàn)形式？ 
答:*，土地革命時期的蘇維埃政權:1931年11月在江西瑞金召開中央蘇維埃*次*代表大會，制定了《*蘇維埃共和國憲法大綱》成立了*蘇維埃共和國 
第二，抗日戰(zhàn)爭時期的抗日民主政權 
第三，*解放戰(zhàn)爭時期的人民民主專政 

19、 人民民主專政的特征是什么？ 
答:*，我國人民民主專政一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不作為專政的對象。 
第二，我國的人民民主專政實行的是*共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度，*共產(chǎn)黨是領導黨，是執(zhí)政黨。各民主黨派在政治上接受共產(chǎn)黨的領導，是友黨和參政黨。 
第三，我國的人民民主專政政權的組織形式和政體實行民主集中制的人民代表大會制度。 

20、 新*建立初期，我黨的主要任務是什么？ 
答:完成民主革命遺留任務，解放*大陸，建立各級地方政權。沒收官僚資本，建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟。完成土地改革，徹底消滅了封建剝削制度。抗美援朝，國民經(jīng)濟的恢復。 

21、 過渡時期總路線的基本內(nèi)容是什么？ 
答:1953年6月，中共中央提出黨在過渡時期的總路線，即“從*人民共和國成立，到社會主義改造完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)*的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)*對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。 
黨在過渡時期的總路線就是“一化三改”，“一體兩翼”的總路線?！耙换?，即逐步實現(xiàn)*的社會主義工業(yè)化，這是主體?！叭摹?，即逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造，逐步實現(xiàn)對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，這是“兩翼”。 

22、 毛澤東發(fā)表的正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本思想是:關于調(diào)動一切積極因素，為社會主義服務的思想。 

23、毛澤東發(fā)表的正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本思想是什么？ 
答:毛澤東指出，社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。社會主義的矛盾不是對抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會主義制度，而是經(jīng)過社會主義制度本身自我調(diào)節(jié)、自我完善，不斷地得到解決。毛澤東指出，社會主義社會還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。在政治思想上，要實行“團結……批評……團結”的方針，在經(jīng)濟工作和各項工作中，都要實行統(tǒng)籌兼顧、適當安排的方針，兼顧*、集體和個人三方面的利益。在科學文化工作中，要實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。在各民族的關系問題上，既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義。在共產(chǎn)黨與民主黨派的關系問題上，要堅持“長期共存，互相監(jiān)督“的方針。 



第三部分 鄧小平理論概論 
1、 馬列主義與*實際相結合的二次歷史性飛躍產(chǎn)生的兩大理論成果是什么？ 
答:我黨把馬克思主義與近代*半殖民地半封建社會我實際相結合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取*政權的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同*實際結合的*次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當代一個經(jīng)濟文化比較落后的*的實際相結合，找到了一條建設有*特色的社會主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當代*實際結合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。 

2、 鄧小平理論形成和發(fā)展的時代背景的歷史條件，實踐基礎是什么？ 
答:鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時代主題和新技術革命浪潮的歷史條件下，在總結我國社會主義勝利和挫折的經(jīng)驗和教訓并借鑒其他社會主義*興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎上，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的理論探索和偉大實踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。 

3、 我黨解放思想，實事求是的基本路線在什么時候確立起來的？ 
答:在鄧小平的倡導和指示下，十一屆三中全會前后，在*范圍內(nèi)開展了一場“實踐是檢驗真理的*標準”的大討論。這場大討論中沖破了“兩個凡是”的束縛，使我們黨得以在十一屆三中全會重新確立了解放思想，實事求是的思想路線。 

4、 為什么說鄧小平理論是當代*發(fā)展了的馬克思主義？ 
答:*，鄧小平堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義 的新境界。 
第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地提示了社會主義的本質(zhì)，把社會主義的認識提高到新的科學水平。 
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義*的成敗，發(fā)展*家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達*發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。 
第四，鄧小平理論貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設等方面，*次比較系統(tǒng)地初步回答了*社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設有*特色社會主義理論的科學體系。 

5、 什么是建設有*社會主義的首要的基本理論問題？ 
答:鄧小平建設有*特色社會主義理論是以對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題的再認識的基礎上逐步形成和發(fā)展起來的。 

6、 什么叫社會主義本質(zhì)，社會主義本質(zhì)論斷的特點是什么？ 
答:本質(zhì):是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕 
論斷特點:*，在目標層次上界定社會主義的本質(zhì)。鄧小平從生產(chǎn)力目標和價值目標上界定社會主義的本質(zhì)的。 
第二，突出生產(chǎn)力的基礎地位。鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括突出了生產(chǎn)力……解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力……的首要基礎地位。這既是對過去社會主義建設歷史經(jīng)驗的總結，也是為進一步改革開放開辟道路。 
第三，突出社會主義的價值目標。消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，是社會主義的價值目標，也是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 
第四，在動態(tài)中描述社會主義的本質(zhì)。社會主義是一個過程，有它的產(chǎn)生、發(fā)展和進一步的完善，因而社會主義本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。兩者是一致的、統(tǒng)一的。 

7、 怎樣理解社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力？ 
答:*，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎， 
第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會本質(zhì)的內(nèi)在要求，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平，最終實現(xiàn)共同富裕的目標，所以，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。 
第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。 
第四，發(fā)展生產(chǎn)國，是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。 

8、 怎樣理解發(fā)展才是硬道路？ 
答:*，*發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。鄧小平認為，在和平與發(fā)展這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，沒有一個和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟，而發(fā)展是實現(xiàn)和平的根本出路，“越發(fā)展和平力量越大”所以“從政治角度來說，*的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的。等到*發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強。 
第二最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。 
第三，*解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展。*是在經(jīng)濟落后、文化落后、科學技術落后基礎上發(fā)展社會主義的，在社會主義建設過程中需要解決的問題很多，矛盾十分復雜，對外要反對霸權主義，維護世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，歸根結底要靠自己的發(fā)展。 
第四，善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。 

9、 什么叫社會主義的初級階段，他的含義是什么？ 
答:社會主義初級階段不是泛指任何*進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必須經(jīng)歷的階段。 我國從1956農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成以后一直到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少上百年時間都屬于社會主義初級階段。社會主義初級階段，也就是社會主義的不發(fā)達階段。社會主義初級階段的論斷包含兩層含義:*，我國已經(jīng)進入社會主義社會。國為，在我國，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度建立起來了，共產(chǎn)黨領導下的人民民主專政的社會主義基本政治制度建立起來了，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅。第二，我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段。這是因為，我國的社會主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟、政治、思想文化和社會生活的各個領域里，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài)，還處于社會主義的不發(fā)達階段。 

10、 當今社會主義初級階段基本路線？ 
答:1978年10月，黨的十三大根據(jù)鄧小平的思想 ，系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段理論，并在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，明確完整地概括了黨在社會主義初級階段的基本路線，即“領導和團結*各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化*而奮斗，至此，黨在社會主義初級階段的基本路線正式形成。 

11、 說明正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系方面的辯證關系？ 
答:“抓住機遇，深化改革，擴大開放，促進發(fā)展，保持穩(wěn)定”，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設歷史經(jīng)驗的科學總結，不僅是當前而且是今后一個時期內(nèi)*工作的大局和必須遵循的社會主義建設的基本方針。堅持黨的基本路線不動搖，就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者這間的關系，就必須鞏固和發(fā)展安定團結的政治局面。改革是動力，通過對生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的方面進行的改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟和社會發(fā)展開辟道路。發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟和社會更好更快地發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進行的保證，那么就無法進行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟建設，什么事也干不成，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標就會落空。 

12、 說明我國三步走發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點？ 
答:內(nèi)容:*步:實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980翻一番，解決人民的溫飽問題。這個任務已經(jīng)基本實現(xiàn)。第二步:到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達*水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個基礎上繼續(xù)前進。 
特點:*，注重經(jīng)濟，社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略， 
第二，以人民利益為出發(fā)點和歸宿點的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平提出的分“三步走”的實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。 
第三，即堅持實事求是，又具有雄心壯志的戰(zhàn)略。鄧小平堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實情況，不斷修正、調(diào)整戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟。 
二十一世紀中葉達到中等發(fā)達*水平，這對于人口眾多、資源相對貧乏、經(jīng)濟文化十分落后的*來說，肯定是一個具有雄心壯志的宏偉目標。 

13、 我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重點和調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的方向？ 
答:鄧小平根據(jù)我國經(jīng)濟實際情況，1982年提出，我國的“戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學?！边@為我國和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構指明了方向。根據(jù)鄧小平的指示精神和我國經(jīng)濟的現(xiàn)實情況，調(diào)整和優(yōu)化結構的方向是:大力發(fā)展*產(chǎn)業(yè)，特別是農(nóng)業(yè)；調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，著力加強能源、交通等基礎設施和基礎工業(yè)；積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。 

14、 怎樣理解農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎 
答:首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，它的基礎作用主要表現(xiàn)在:農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本、農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料，是重要的出口商品，農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場，農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他*的發(fā)展提供勞動力等。 

15、 什么叫可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因是什么，我國采取可持續(xù)的措施是什么？ 
答:可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展的社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀念的反思和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的發(fā)展觀念以工業(yè)化為主要內(nèi)容，以經(jīng)濟的高速增長為主要目標。這種發(fā)展戰(zhàn)略，一方面使生產(chǎn)力得到了極大提高，經(jīng)濟規(guī)?？涨皵U大，社會物質(zhì)財富極大增長，但另一方面造成自然資源過度開發(fā)消耗，污染物質(zhì)大量排放，導致全球性資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。 
可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能的發(fā)展，而且絕不包含侵犯*主權的含義。 
主要措施:（1）控制人口增長，提高人口素質(zhì)，重視人口老齡化問題， 
（2）合理利用資源，堅持開發(fā)和節(jié)約并重，把節(jié)約放在首位，提高資源利用率 
（3）加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。 

16、 社會主義初級階段實行的經(jīng)濟制度及其原因？ 
答:黨的十報告指出:“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，*，我國是社會主義*，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎，我這處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。 
原因:*，我國是社會主義*，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎。如果沒有公有制經(jīng)濟，如果沒有公有制經(jīng)濟占主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎，就不能保證我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。 
第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。所有制形式的多樣性，歸根到底是由生產(chǎn)力水平的多樣性決定的。我國粹主義初級階段生產(chǎn)力善有兩個基本特點，即生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡?？傊?，我國的生產(chǎn)力水平呈現(xiàn)也一種非常復雜而又多層次的善。而這種多層次的社會生產(chǎn)力結構，正是導致多種所有制形式并存的根本原因。