書(shū)法是什么?可能有的人會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為就是寫(xiě)字，有的人可能會(huì)定義為寫(xiě)毛筆字。其實(shí)，書(shū)法之所以是國(guó)粹，就它本身具有很深內(nèi)涵，需要我們從更高層面、更寬范圍和更多角度去品味和理解。
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如果給書(shū)法下個(gè)定義，不妨這樣說(shuō):書(shū)法，是人們?cè)趯?duì)*文學(xué)、文字、歷史和詞賦具有一定了解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用特定的工具(包括筆墨紙硯)通過(guò)不同形式表達(dá)的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅體現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的深刻理解，也體現(xiàn)了作者較深的藝術(shù)造詣和審美取向。
東晉王羲之在1600年前書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，區(qū)區(qū)324個(gè)字，尚有四處勾抹涂改之處，但卻被世人公認(rèn)為“天下*行書(shū)”，這是為什么呢?我們可以從唐人馮承素摹本《蘭亭集序》中，尋找出答案。
據(jù)說(shuō)馮承素所臨《蘭亭集序》是諸多著名書(shū)法大家中最為接近王羲之原作的，因此被后人視為可以假亂真的“神品”。鋪開(kāi)這幅摹本，我們會(huì)受到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染:字的大小無(wú)律，運(yùn)筆的收放自如，首尾的前后呼應(yīng)，真楷和行書(shū)的巧妙融合，應(yīng)該說(shuō)是字字珠璣，美不勝收。
稍微有點(diǎn)兒書(shū)法基礎(chǔ)和審美觀點(diǎn)的人，看了《蘭亭集序》都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。這就說(shuō)明，《蘭亭集序》的藝術(shù)魅力，絕不是源于王羲之的德高望重和地位顯赫，也不是因?yàn)橥度肓硕嗝炊嗟木团?，而是靠它的藝術(shù)魅力和感染力征服了后人。這里，沒(méi)有恭維，也沒(méi)有從眾。書(shū)法是很講究的。
首先，它講究個(gè)章法。一幅作品，不管是詩(shī)歌詞賦，還是絕句美文，都是由文字構(gòu)成的。而文字如何擺放，如何體現(xiàn)呼應(yīng)和高潮，如何產(chǎn)生良好的藝術(shù)視覺(jué)，需要作者具有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)造詣。有的人在紙面上只寫(xiě)一個(gè)字或兩個(gè)字，這是無(wú)法體現(xiàn)出作品章法的。
而不論采用什么字體，不論采用什么樣的表現(xiàn)形式，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)出章法。行草有章法，真楷也應(yīng)該有章法;條幅有章法，長(zhǎng)卷同樣少不了章法。
書(shū)法，還講究個(gè)筆法。一幅作品，內(nèi)容不同，表達(dá)的思想內(nèi)涵和感情類(lèi)型也不同，這就需要作者采用不同原料制成的毛筆(羊毫、狼毫、紫毫、兼毫)自如地書(shū)寫(xiě)，較好地體現(xiàn)創(chuàng)作初衷。運(yùn)用不同的毛筆，如何處理筆鋒的收、放、藏，如何處理字的不同筆畫(huà)所需要的運(yùn)筆姿勢(shì)和提壓力度，是筆法運(yùn)用中首先要考慮和落實(shí)的關(guān)鍵。
書(shū)法，還講究個(gè)墨法。墨法是一般人通常忽視的，而墨法本身又具有特定不可替代的渲染功能，不同的墨法表現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)視覺(jué)是截然不同的。與繪畫(huà)不同，書(shū)法只能是靠墨的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)層次和高潮，我們只能在黑白之間創(chuàng)造出更多過(guò)渡色，或表現(xiàn)得變化突兀，或表現(xiàn)得漸變自然，讓別人能夠從你的書(shū)法作品中，看到水墨畫(huà)的效果。
當(dāng)然，并不是所有書(shū)法作品都需要水墨效果，真楷為主的長(zhǎng)卷、大小篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的作品，就應(yīng)該莊重自然，這時(shí)的水墨比例應(yīng)該以拉筆自然為標(biāo)準(zhǔn)，而有些內(nèi)容較為閑散，藝術(shù)內(nèi)涵較深的素材，不妨運(yùn)用一下水墨技法。
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