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什么是Baladi:
塔薩西安肚皮舞培訓(xùn)學(xué)校講傳統(tǒng)的Baladi音樂(lè)在開(kāi)始是一端沒(méi)有節(jié)奏的自由演奏，十分的緩慢。接著有鼓點(diǎn)的節(jié)奏加入，和音樂(lè)像在對(duì)話般，音樂(lè)兩拍，鼓點(diǎn)兩拍。音樂(lè)不斷的在加快，催促著舞者快點(diǎn)起舞。當(dāng)節(jié)奏起來(lái)后，她們翩翩起舞，但是還是輕微而有所保留的，后面的音樂(lè)節(jié)奏越來(lái)越快，她們似乎擺脫了束縛，快速的旋轉(zhuǎn)，舞蹈的熱烈的氣氛中結(jié)束。這就是傳統(tǒng)的baladi舞蹈。這樣的舞蹈只能用一個(gè)詞來(lái)描述它，那就是“真實(shí)”，優(yōu)雅而真實(shí)的舞蹈。
Baladi
埃及鄉(xiāng)村舞
阿拉伯語(yǔ)的意思是“我的*”“我的家鄉(xiāng)”，同Raks Baladi。Baladi是埃及的鄉(xiāng)村舞蹈，也是音樂(lè)的名字。通常它的裝束是一件合身的有腰帶的長(zhǎng)袖衣服，衣服的一邊或者兩邊有開(kāi)口，叫做Baladi長(zhǎng)裙。三角巾為常見(jiàn)配飾。以牧羊棍為常見(jiàn)道具
開(kāi)羅的街道和她的肚皮舞舞蹈一樣，相比規(guī)則，更加的充斥著一種隨興而舞的氣息。這也是埃及社會(huì)環(huán)境的寫(xiě)照，埃及人的生活的本質(zhì)就是亂中有序。塔薩西安肚皮舞培訓(xùn)學(xué)校講在埃及的馬路上，嘈雜的汽笛聲和混亂的紅綠燈仿佛在提醒人們，這種混亂實(shí)在是源于落后的制度。然而，就像河流中的參差不平的鵝卵石河床一樣，汽車(chē)又轟鳴又擁擠，驢車(chē)?yán)欢讯呀鹱炙愕某茸雍屯炼乖谄溟g步態(tài)優(yōu)美的移動(dòng)著，一切都似乎又井然有序，每個(gè)個(gè)體都保持著自己的節(jié)奏和空間。
舞蹈也是如此，她的核心，就是“自我”（organic，原意“有機(jī)的；器官的；組織的；根本的”，我擅自翻譯成“自我”）。她的根在于民間，在鄉(xiāng)間、在大地、在人群中。當(dāng)這種感覺(jué)傳遞給了舞者，她就能在音樂(lè)和鼓點(diǎn)中找到這種感覺(jué)的平衡點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
舞蹈和音樂(lè)，永遠(yuǎn)是埃及人情感交流的載體。這些藝術(shù)在開(kāi)羅，從某種意義上說(shuō)，有點(diǎn)像“BLUES”在美國(guó)，最初是黑人間流傳的表達(dá)情感的小調(diào)，后來(lái)定義了美國(guó)的“福音”風(fēng)格。而在埃及，則是“ Baladi”節(jié)奏（包含beladi、masoum、saiidi、 bambi等等節(jié)奏）。經(jīng)過(guò)了早期工業(yè)化的埃及，當(dāng)農(nóng)民去了城市，卻無(wú)法足夠的支撐起日漸壯大的家庭時(shí)，這種音樂(lè)從簡(jiǎn)單的農(nóng)民式的“家鄉(xiāng)的頌揚(yáng)”，逐漸變成了“家鄉(xiāng)的思念”的民歌。
“失去的愛(ài)”、“失去信仰，就是失去家庭”，是民間歌曲的常用主題。在埃及，人們很少是孤立的，他們經(jīng)常去清真寺聚會(huì)，參加各種慶典，并定期邀請(qǐng)鄰居們串門(mén)。通過(guò)食物、社交、音樂(lè)、歌曲和舞蹈，社會(huì)階層中各類(lèi)人群互相分享著彼此的生活。這種生活節(jié)奏是從容不迫的、無(wú)限制的，在他們的語(yǔ)言和音樂(lè)上就能看出。他們交談時(shí)，通常開(kāi)始的很緩慢，又有說(shuō)有笑，又抑揚(yáng)頓挫，又周而復(fù)始，和當(dāng)?shù)氐奈璧敢粯?。埃及人甚至能通過(guò)姿態(tài)的暗示把陌生人當(dāng)老朋友那樣對(duì)待，而不需要通過(guò)言語(yǔ)。
“真理和Baladi音樂(lè)像兩條平行線”，總能同時(shí)找到他們的影子，音樂(lè)受到宗教啟發(fā)，會(huì)變的純潔而樸素、天真又世俗。比如OmKothsoum，埃及最著名的民歌女歌唱家，是從穆斯林禮拜上開(kāi)始她的歌唱事業(yè)的，她的嗓音即華美又充滿著質(zhì)感，但這種華美來(lái)自于心靈，而并非是那種受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練、有節(jié)制的完美的聲音、仿佛聽(tīng)眾都是裁判似的。Baladi音樂(lè)表達(dá)的感情，是顫抖的哭泣和對(duì)真理的歡呼，還有真誠(chéng)的情感。
塔薩西安肚皮舞培訓(xùn)學(xué)校講Baladi舞蹈也是一種自然又隨性的舞蹈，是和觀眾“交流”的舞蹈，舞者通過(guò)Baladi舞蹈真誠(chéng)的表達(dá)情感，用手勢(shì)來(lái)講述故事，當(dāng)她搖擺的時(shí)候，眼睛里也閃耀著光芒。當(dāng)tabla打出穩(wěn)固的韻律，身體也被帶到了這種節(jié)奏中去，逐漸制造出一種完全自然的形式和結(jié)構(gòu)。舞者的雙腳和跨感受并表現(xiàn)著節(jié)奏的細(xì)微差異，oud和anoon賦有共鳴又充滿感官的音調(diào)，又把音樂(lè)的波動(dòng)和神秘傳遞給了肚子和跨；手臂柔軟并跟隨著flute（笛子）的脈動(dòng)。舞者被音樂(lè)融入，音樂(lè)也就進(jìn)入了舞者的身體里。
看埃及人跳B(niǎo)aladi舞蹈的時(shí)候，很難分清是在講愛(ài)，還是悲傷，還是逗趣，舞者總是以自己的感情在講述。是感情，不是理智；是感覺(jué)，不是分析。在Baladi音樂(lè)中長(zhǎng)的埃及人，她的腳自然而然的知道怎么跳舞，知道什么時(shí)候旋轉(zhuǎn)，什么時(shí)候移動(dòng)。Baladi的旋律是平坦的、放松的、可預(yù)見(jiàn)的，沒(méi)有緊張和匆忙，是一種舞者和音樂(lè)間完美的和諧，節(jié)奏會(huì)自然的告訴你“向前走，現(xiàn)在向后轉(zhuǎn)，這樣朝我來(lái)。。。我跟著你，你也跟著我”。在跳舞的時(shí)候，通過(guò)她的腳和跨，仿佛節(jié)奏就是一直支持她的朋友。
形象和姿態(tài)的描述性同樣是baladi音樂(lè)和舞蹈的特點(diǎn)，賦予了更深的意義。歌曲中大量幽默又風(fēng)情的歌詞，還有同樣幽默輕松的演唱，都是每天的日常生活的體現(xiàn)。自從埃及偶像Abdel Halim Hafez在各種浪漫主義電影中扮演的情種，用一種低聲呤唱演唱baladi音樂(lè)，并用比歌詞更加浪漫的步態(tài)邊走邊唱，這種形式成為了如今演唱baladi的基礎(chǔ)。
很多baladi節(jié)奏都是實(shí)際埃及語(yǔ)言的反映，比如按照各地“方言”中的諧音、標(biāo)點(diǎn)和韻律，就有不同的baladi節(jié)奏。埃及語(yǔ)言和節(jié)奏結(jié)合后，他們的結(jié)晶就是baladi舞蹈，這種面向“整體”的舞蹈表達(dá)形式，這種舞蹈顯示出了一種完整而復(fù)雜的文化。舞者要表現(xiàn)的不僅僅是音樂(lè)，還有歌聲中的音調(diào)，以及語(yǔ)言中的細(xì)微差別。這就是為什么埃及舞者看起來(lái)時(shí)用自己的“全部”來(lái)跳舞（而外來(lái)人則覺(jué)得只是局部在動(dòng)），絲毫沒(méi)有憂郁和恐懼。情感的交流成為了舞蹈的核心，就像社會(huì)節(jié)奏的一部分，因?yàn)槿伺c人之間的交往也是深切和熱情的，一種微妙的和諧。所以O(shè)m Kolthsoum每次唱“Habibi”，唱100次都有不同的感覺(jué)，每次她都是不同的情感。
塔薩西安肚皮舞培訓(xùn)學(xué)校講在埃及，舞者就是她的語(yǔ)言、她的音樂(lè)、她的節(jié)奏和她的家鄉(xiāng)。Baladi，字面上的意思是“自然的、本地的”。你有沒(méi)有看過(guò)一個(gè)真正的埃及人跳舞？有沒(méi)有察覺(jué)出她用肢體語(yǔ)言？可能就是一個(gè)微妙的手勢(shì)，一個(gè)節(jié)拍，或是一個(gè)只有一秒的表情。她用她的眼睛跳舞，嘴唇放松著，有時(shí)念一會(huì)歌詞。她的手總是很自信，用一種開(kāi)放的手掌表達(dá)對(duì)歌曲的詢問(wèn)，或者傳達(dá)愛(ài)意。她的手、她的眼睛、她的身體都表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)的理解。她能夠掌握本土音樂(lè)的大多數(shù)節(jié)奏，當(dāng)她移動(dòng)時(shí)非常簡(jiǎn)單，但又和節(jié)奏很協(xié)調(diào)，就像流動(dòng)的蜂蜜。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，這是一種感官和諧的舞蹈，既高尚又活躍的舞蹈，這取決于音樂(lè)的節(jié)奏，而節(jié)奏有時(shí)就是舞蹈
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